определенном смысле остается им.
И подобно тому как человек - это несовершенное
животное, неспособное к полноценному животному
существованию, йогин - это несовершенный человек: он не
может жить жизнью людей, не может жить "так, как все".
Несовершенство человека и йогина объясняется
эволюцией сознания, вырывающей их из материнской,
давшей им жизнь среды, - природной и социальной
соответственно.
Так, человек отличается от животного уровнем
сознательности в отношении к факту и процессу
существования мира. Человек, выделив из целостного
процесса жизнедеятельности мир вне себя, уже не может
отрешиться от вопроса: "Что это, откуда оно взялось? И как
оно устроено?" Внимание йогина приковано ко второму
члену процесса жизнедеятельности - самому себе. Можно
сказать, что йогин - это человек, который стремится
вернуть утраченное им в свое время совершенство
обезьяны, - животную целостность бытия.
Йогин отличается от человека уровнем сознательности в
отношении к факту и процессу своего существования:
"Кто я и как могло случиться, что Я ЕСМЬ? Где я? Что я
здесь делаю и зачем?" Подобные йогические вопросы
звучат для человека столь же нелепо, как его собственные
человеческие вопросы звучали бы для животного.
Однако именно эти вопросы, у людей (скажем, - у
обычных, нормальных людей) не возникающие или
возникающие чисто риторически, приобретают для йогина
жизненно важное значение, ТРЕБУЮТ своего разрешения.
А разрешаясь они неминуемо лишают его способности
продолжать бездумное осуществление социально
принятых стереотипных форм индивидуальной
жизнедеятельности.
Иными словами, йогин утрачивает "социальные
инстинкты", которые до сих пор безошибочно вели его
"путем людей". Расширяясь, его сознание делает его в
каком-то отношении беспомощным в мире людей, чуждым
их миру. Подобным же образом и человек в свое время,
сделав объектом сознательного рассмотрения некоторые
вещи, "очевидные" для своих животных собратьев, утратил
способность двигаться по жизни столь же легко и
безошибочно как они, - и был вынужден для восполнения
утраты создавать свой мир.
Йогин вынужден "создавать" себя, актуализировать свою
потенциальность непосредственно, а не опосредованно,
как человек, создающий себя в процессе создания своего
мира.
На этом пути йогин постепенно отрывается от человека,
растождествляется с ним, бывшим "собой", и начинает
видеть "себя" со стороны. Продолжая оставаться
человеком, он видит человека, видит движущие им силы,
побуждения и мотивы, видит все его ходы, все скрытые
механизмы его действий. Человек, не будучи йогином,
йогина не видит, принимая его за такого же человека, как и
он. Он способен рассматривать его лишь с человеческой
точки зрения - как несовершенного, ненормального, "не
умеющего жить" человека.
Действительно, йогин видит то, чего человек не видит, и
именно это новое видение делает его несовершенным,
ненормальным с человеческой точки зрения, неспособным
жить так, как все; он оказывается изгоем, выродком,
деятельность которого направлена на обретение того, чем
люди (не говоря уже о животных) обладают естественно -
гармонии в отношениях с собой, способности относиться к
экзистенциальным проблемам так, как лошадь относится к
дождю.
Но поскольку человек живет в своем мире, - среди других
людей, в искусственно созданной среде, - он может питать
какие-то иллюзии превосходства по отношению к
животному миру, с которым сталкивается лишь в виде
приживалок вроде кошек, собак, голубей и т.д., а также
колбасы, котлет и пельменей. Напротив, йогин живет не в
своем мире, а в мире людей, и не может питать особых
иллюзий на предмет превосходства [20]. Он подобен
человеку, заброшенному в дикий лес, и сознающему явное
во многих жизненно важных отношениях преимущество его
обитателей.
При этом йогин сознает свое человеческое
несовершенство значительно острее, чем человек сознает
свое животное несовершенство, ведь йогин - эволюционно
очень молодое существо и поэтому гораздо более человек,
чем человек животное. Он ясно видит свою именно
неспособность жить "человеческой" жизнью, он чувствует
это в минуты слабости, когда ему представляется
заманчивым послать Садхану к чертовой матери и, забыв
обо всем, окунуться с головой в мир людей... Но он не
может, он просто не может этого сделать, понимая, что
возвращаться поздно, что такое существование уже
никогда не сможет стать для него полноценным, и что он
никогда уже не сможет полноценно его осуществлять.
* * *
Краски, конечно, несколько сгущены, а контрасты усилены
в связи с попыткой выявить некоторые трудноразличимые
моменты в положении йогина, моменты
взаимонейтрализующие, но не оставляющие места также и
для чувства превосходства над другими людьми.
"Йогин - не человек"... Что за бред! Ну конечно же он
человек, даже слишком человек. Но он в то же время и не
только человек. Так кто же он?
Это зависит от уровня его реализации и, кроме того, это
Пирамида