Непосредственным следствием этого наблюдения за процессом дыхания, которому учил уже
Будда, является овладение сердцебиением, которое по желанию убыстряется, замедляется и мо-
жет быть совсем (временно, конечно)проводится в неподвижном состоянии. Другим и гораздо
более важным следствием является овладение деятельностью чувств, отделение сознания от
чувственных объектов (ПРАТЬЯХАРА).
Парамахамса Йогананда говорит далее: "Успокоение сердца выключает энергию пяти теле-
фонных чувств: осязания, обоняния, вкуса, слуха и зрения, потому что сердце является вторым
распределительным щитом (главным распределительным щитом является продолговатый мозг
–
медулла). Когда сознание и жизненная энергия отделены от пяти телефонных центров чувств,
то восприятие зрения, слуха и т. д., больше не достигает мозга по нервным проводам, но когда
прекращается регистрация чувственных ощущений в мозгу, то выключают такжа
представление и обусловленное им образование идей. Тогда сознание и внимательность
свободны, чтобы со-
зерцать какой-либо определенный предмет или же созерцать Бога."
Это наилучшее и самое точное описание процесса ПРАТЬЯХАРЫ, которое было опубликова-
но до сих пор. Эта способность является, поэтому, естественным следствием упражнения КЕ-
ВАЛИ.
Простейший метод упражнения в КЕВАЛИ состоит в стремлении при наблюдении за процес-
сом дыхания, стереть границы между вдохом и выдохом – вдох становится таким долгим и
продолжительным, что без какой-либо паузы переходит в выдох и обратно. На первый взгляд
это кажется выключением пауз, но в действительности эти паузы как раз существуют, потому
что дыхание, вследствие этого наблюдения, становится все более медленным.
Так возникает первая стадия КЕВАЛИ – непрерывное дыхание, которое практически равно
более долгому, безграничному задерживанию дыхания (с воздухом в лёгких) – лёгкие
постоянно
наполнены воздухом (на санскрите это называется КУМБХА), и только иногда производится
выдох, чтобы снова ввести туда новый воздух. Этот вид дыхания является постоянным спутни-
ком концентрации мыслей (ДХАРАНА – и наоборот, когда наступает непрерывное дыхание, то
концентрация происходит сама собой).
При дальнейшем упражнении в этой КЕВАЛИ возникает сама собой и при этом совсем вне-
запно вторая фаза – оно становится незаметным. Если лёгкие до сих пор были наполнены воз-
духом, то теперь с каждым разом они становятся все более пустыми, пока дыхание не прекра-
тится и не наступит перевес паузы без воздуха в лёгких – тело станет "связанным посредством
воздуха". Теперь мы понимаем, что означает связывания тела воздухом и что это связывание ни
в наличие воздуха в теле, ни в наличии воздуха вне тела.
Эта вторая часть КЕВАЛИ – незаметное дыхание (задержка дыхания без воздуха в лёгких),
которая всегда следует за первой, сопровождает медитацию (ДХЬЯНУ) и соответственно ведет
к ней автоматически. Когда при этом воздух полностью выходит, наступает экстаз (САМАД-
ХИ), как высшее исполнение медитации.
Так совершается с точки зрения техники дыхания САМЬЯМА (концентрация+медитация+
экстаз) – возвышенное и совершенное оружие РАДЖА-ЙОГИ, венца ЙОГИ.
Этот экстаз (в переводе с греческого это слово это слово происходит от "эксистеми") означа-
ет "вывести личность из чувств, называется также УНМАНИ ("возвышенное состояние мышле-
ния"). Из сказанного следует, что не увеличение числа АДЖАПА (от 15 до 30 дыханий в мину-
ту), а достижение второй ступени КЕВАЛИ, т. е. удвоение последней. Это и приводит к УНМА-
НИ.
ТРЕТЬЕ НАСТАВЛЕНИЕ
ПРАТЬЯХАРА
Гхеранда сказал:
Теперь я тебе расскажу о великом отключении чувств (ПРАТЬЯХАРА). Посредством знания
последней будут уничтожены враги, такие как любовное стремление (КАМА) и тому подоб-ные.
Как только мыслительное начало (МАНАС), который непостоянен и склонен к странствова-
нию, выходит (через врата чувств), ты должен его обуздывать и приводить под контроль Я
(АТМА).
Этот и последующие стихи показывают сущность ПРАТЬЯХАРЫ, т. е. отвлечения мысли-
тельного начала от чувственных объектов. Согласно учению ВЕДАНТЫ, сознание, при каждом
чувственном восприятии, выходит наружу через ворота соответствующего органа и принимает
форму воспринимаемого объекта.
Отвлечение этого МАНАСА от чувственного объекта и возвращение МАНАСА под власть Я
называется ПРАТЬЯХАРА – "оттягивание назад" ("ХАРА" – "оттягивание", "ПРАТЬЯ" – "назад").
Испытываешь ли почести или поношения, слышишь ли ты приятные или ужасные звуки,
отвлеки свое сознание от этих вещей и подведи его под контроль Я.
Охвачено ли твое сознание медово-сладким или кислым, или горьким, или еще каким-либо
вкусом, отвлеки его от этих вещей и подведи его под контроль Я.
Йогины практически не дают советов в ПРАТЬЯХАРЕ и такие указания не находятся в древ-
них текстах. Только у Яджнавалкьи указывается замечательный метод концентрации на 18 мес-
тах в теле, который он называет ПРАТЬЯХАРОЙ.
Эти места следующие:
Расстояние в
пальцах
Точки концентрации
Верхушка головы (ВИЙОМА)
3==>
Лоб (ЛАЛАТА)
3==>
Середина между бровями (Бхрумадхья)
1/2==>
Глаз (НЕТРА)
1/2==>
Тэги:
Медитация
Пирамида
