Знаток ЙОГИ обозначает тогда эту ПРАНАЯМУ как КЕВАЛИ.
Дыхательные упражнения, выполненные в определенной последовательности, представляют
собой одно упражнение. Конечно, читатель уже сделал предположение, что под ПРАНАЯМОЙ
понимается нечто гораздо более важное и необходимое, чем только вдохи и задержки дыхания.
Что такое ПРАНАЯМА?
Это слово состоит из слов ПРАНА и АЙАМА (не ЯМА, как многие думают). ПРАНА есть
космическая энергия, из многих форм которой, только одна обуславливает дыхание в теле
каждого живого существа.
Слово АЙАМА происходит от глагола А+ЙАМ, который означает "растягивать", "расши-
рять", "тянуть", "удлиннять" и т. д. Слово АЙАМА означает "напряжение", "протяжение", "длина
(пространственная и временная)". Классический индийский словарь Амарокоша дает значение
слова АЙАМА как ДАТРИГХЬЯНА ("длина"), АРОХАХ ("возвышение"), ПРАТНАХО ("объем"),
ВАШАЛАТА ("дальность").
Следовательно, ПРАНАЯМА должна означать "удлинение и растягивания процесса дыха-
ния", а вовсе не контроль над дыханием, в обычном смысле!
Длина вдоха должна быть той же самой, что и длина выдоха, чтобы избежать потери энер-
гии (ПРАНЫ).
Это правило указывает на важнейшее дыхательное упражнение – ритмическое (маятнико-
образное) дыхание, при котором продолжительность вдоха и выдоха остается в точности оди-
наковой. Этот способ дыхания – он называется ТАЛА-ЙУКТА (1) ("связанный с ритмом") –
должен применяться в любом случае жизни: при работе, еде, питье, сне и т. д., он должен войти
упражняющемуся в плоть и в кровь – тогда он сможет при каждой потере ПРАНЫ вновь вос-
станавливать равновесие. Точно также как НАБХА МУДРА имеет преимущество перед всеми
другими МУДРАМИ, потому что она может выполняться постоянно, по крайней мере в качест-
ве сосредоточения мыслей – так обстоит дело с ТАЛА-ЙУКТА.
Но растягивание или удлинение процесса дыхания затем уже недостаточно для дальнейшего
– сначала тело должно быть закалено против голода, жажды, жары и холода, ядовитых
веществ и т. д., и тем самым подготовлено для дальнейших дыхательных упражнений. Поэтому
на следую-
щей стадии выполняется СИТАЛИ (2), соответствующее аналогичному упражнению среди
МУДР – КАКИ МУДРА.
Следующее очевидное удлинение процесса дыхания дается посредством СУРЬЯБХЕДА (3),
потому что требуемая там степень, при которой появляется пот, может быть достигнута только
при повторных и систематически выполняемых продолжительных вдохах и выдохах. Эта
СУРЬЯБХЕДА является дальнейшим развитием очищения нервов (НАДИ-САДХАНА), хотя
последняя должна выполняться в обоих направлениях (вдыхая вправо и влево). Это дыхатель-
ное упражнение очищает черепную коробку (КАПАЛА, лобная область), даже когда,
вследствие
любого дыхания, одна ноздря заложена, то посредством практикования СУРЬЯБХЕДА, обе ноз-
дри освобождаются.
Дальнейшим последствием является удаление некоторых червей в пищеварительном канале –
безусловная предпосылка для дыхательных упражнений. Не в последнюю очередь СУРЬЯ-
БХЕДА вызывает пробуждение КУНДАЛИНИ, что является целью дыхательных упражнений.
Расширением СУРЬЯБХЕДА является САХИТА (4), которая также называется СУКХА-
ПУРВАК (точнее говоря, все дыхательные упражнения называются "САХИТА", т. е. "связанные
со вдохом и выдохом": САХА – "вместе", ИТА – "шедший", в противоположность КЕВАЛИ –
"только задержка дыхания"). Воздух теперь будет вдыхаться и выдыхаться по всем направлени-
ям. Говоря по другому, он будет вдыхаться постоянно через одну и ту же ноздрю, через кото-
рую он только что был выдохнут, но выдыхаться он будет постоянно не через ту ноздрю, через
которую он был вдохнут.
Для чего это необходимо? В своем комментарии к "АНАНДАЛАХАРИ" пандит Р. Ананта
Шастри говорит: "Солнце и Луна, точно так же, как постоянно в макрокосмосе, движутся посто-
янно в микрокосмосе через ИДУ и ПИНГАЛУ, днем и ночью. Луна, которая всегда идет через
левую НАДИ (ИДА), увлажняет все тело нектаром. Солнце, которое идет через правую НАДИ
(ПИНГАЛА), высушивает тело, пропитанное нектаром. Когда йогин, мыслительное начало ко-
торого находится под контролем, имеет возможность ограничить Луну и Солнце их собствен-
ными местами, и если они так ограничены, то Луна не может изливать свой нектар и Солнце не
может его высушить.
Если, далее, место нектара при помощи ВАЙЮ высушивается, то пробуждается КУНДАЛИ-
НИ, вследствие недостатка дыхания, и шипит, подобно змее. Затем, пронизывая три узла, она
бежит к САХАСРАРЕ и кусает ЧАНДРУ (Луну) в середине САХАСРАРЫ. Затем начинает
струиться нектар и орошает (другую) окрестность ЧАНДРЫ в АДЖНА-ЧАКРЕ. Из последней
теперь все тело будет орошено нектаром."
Какой бы фантастической не показалась эта мистическая теория просвещенному читателю
се-
годняшнего дня, она, однако, основана на фактах, которые раньше или позже может доказать
себе каждый занимающийся. Например, что левая и правая сторона тела находятся под влия-
нием Солнца и Луны. Несомненно, каждый человек, даже без упражнений в ЙОГЕ, немедленно
может установить, что его дыхание всегда свободнее через одну ноздрю, чем через другую,
при-
чем другая ноздря кажется более или менее "заложенной".
Но это не следует объяснять никакими заболеваниями, насморком или чем-либо подобным,
потому что уже через два часа соотношение станет обратным – по-видимому закупоренная
ноздря снова свободна, а другая "свободная", напротив, закупорена. Это соотношение
регулярно сменяется через два часа, начиная с восхода Солнца, и указывает на состояние тела,
зависящего от вечной смены солнечного и лунного дыхания (положительного и отрицательного
магнетичес-
кого потока).Чтобы уравновесить оба эти потока по отношению друг к другу и поддерживать
тем самым тело в абсолютном здоровье, или вместо того, чтобы позволить потоку ПРАНЫ идти
влево или вправо, войти в средний канал (СУШУМНА, в спинном мозгу), надо постоянно уп-
ражняться в этой САХИТА или СУКХА-ПУРВАКА, и медленно, представляя себе, что вдыха-
емый поток не идет только через соответсвующую ноздрю, но идет через все тело, а главным
образом, вдоль спинного мозга вплоть до копчика (МУЛАДХАРА), откуда (при задержке дыха-
ния) он входит в средний канал и (при выдохе) поднимается вверх.
Остальные темпы следует упорядочить согласно определенному ритму, и именно, в отноше-
нии: 1 (вдох), 4 (задержка), 2 (выдох), который всегда следует сохранять. После достаточной
практики эти числа, без изменения их соотношения, постепенно увеличиваются. Однако, здесь
не сам ритм как таковой играет важнейшую роль, потому что под ритмом понимают равномер-
ное повторение одного и того же напряжения. Следовательно, должно иметь место одного и
того же перерыва, одно и то же силовое действие, что однако, не имеет место в данном случае.
Если мы сравним времена (темпы), в течение которых легкие наполнены (КУМБХАКА, или за-
держка дыхания) с временами вдоха и выдоха, то мы получим следующее соотношение:
4 (с воздухом) : 3 (вдох и выдох).
Правильная последовательность получается только тогда, есди мы еще вставим один темп.
Например: 16 (вдох) : 64 (задержка) : 32 (выдох) : 16 (с пустыми лёгкими) и т. д., что, однако, не
предписано.
Следовательно, это не является ритмом, это, очевидно, растяжение или удлинение дыхатель-
ного процесса, как уже было установлено. Это растяжение предпринимается отныне с двумя це-
лями: удлинение задержки дыхания с воздухом и без него.
Тэги:
Медитация
Пирамида