и sages Brghu, Asuri и другим.
Но другое лицо назвало Kapila
преподавал форме Sankhya который противоречит Veda. Он также disciple названный
Asuri, но это был различный Asuri. Этот Sankhya полон ложным рассуждением и
плохими аргументами. " Утверждение, rsim prasutam kapilam ( от Svetasvatara
Upanisad 5.2 ), обращается( относится) к Vasudeva Kapila кто появился как сын
Kardama Muni и Devahuti. Другой Kapila, кого атеистические Sanhkya философы
rever, является imposter.
Атеистическая Sankhya система должна полностью отклоняться как non-Vedic, не
только из-за доктрины о ` prakrti как причина, " но также потому что это
проводит( держит) тот 1 ) индивидуальный souls - весь - pervading consciousness
и не больше, чем этот; 2 ) souls связаны или освобождаются в соответствии c
договоренностью о prakrti единственном - действительно, освобождение и bondage -
просто особенности материального существования;
3) Не имеется никакой являющийся кто является Высшим Soul, Лорд всех; 4 ) время
не вечно; 5 ) пять pranas идентичны с пятью смыслами.
Атеистический Kapila пробовал доказать с логикой что prakrti является и
материалом и действующей причиной создания. Все же его положение(позиция) -
illogical и непоследовательное(противоречивое). Если prakrti является и
материалом и действующей причиной, тогда ничто кроме prakrti не имеет власть
делать закон prakrti или останавливать это от действия потому что это является
и главной схемой перемещения и первым компонентом. Но когда логика которая `
причина будет продолжать видеться в результатах(влияниях) - преследуемый
rigorously, эта разбивка предпосылки.
Если это были так что prakrti
является и материалом и действующей причиной, тогда в результате(влиянии) (
материальное создание ), тот же самый принцип должен наблюдаться(соблюдаться):
эти компоненты ( например строительные материалы торговой фирмы(дома) )
spontaneously собирают себя. Убеждение на непосредственном собрании сложных
материальных структур универсально считается illogical. Кроме того, это
убеждение непоследовательно(противоречиво) с другими утверждениями о ПСЕВДО -
KAPILA.
Prakrti упомянут в другом месте в
Sankhya-smrti к единственному ста&ому творческому когда дух прибывает около
этого. Тогда как - инертный вопрос единственный единственная причина? Это
вызывает новую проблему: во время devastation, дух и вопрос - также близко к
друг другу. Почему создание продолжаются во время devastation? Sankhya философы
могут сообщить, ` В течение devastation, karma живущих объектов не awakened, "
но не имеется никакое условие в пределах их системы которая предотвращает это от
awakening.
Sankhya философы дают большое количество примеров чтобы иллюстрировать как
prakrti единственный создает, но ни один имеют силу.
Они сообщают, ` Только поскольку молоко
spontaneously становится yoghurt, дождевая вода spontaneously становится и
ожесточенными и приятными плодами, трава spontaneously становится молоком в
belly коровы, и груда риса spontaneously дает рождение небольшим скорпионам, так
что инертный prakrti единственный производит все множества создания. " В каждом
из этих примеров, факторы живущей силы ( дух soul ) и превосходящее руководство(
направление) Высшего Soul были исключены. Таким образом аргументы Sankhya
философов незнает к пункту(точке) silliness.
Atheist Kapila потребовал prakrti чтобы быть конечной(заключительной) причиной (
сама цель ) создания: ` Сначала, живущее юридическое лицо наслаждается prakrti,
тогда после преодоления ее большого количества дефектов он отказывается от ее и
достигает освобождения. " Другими словами, souls обусловлены только из-за
преодоления привлекательности вопроса, и они освобождены только из-за
преодоления дефектов вопроса.
Таким образом бы казалось что soul - беспомощный заложник во власти вопроса,
подчиненного bondage или выпуску в ее whims. Kapila пробовал изобразить цель
вопроса как выгодный потому что в конце soul выпущен ею. Но если и bondage и
выпуск - до вопроса, тогда soul так ` liberated' может быть связан вопросом
снова в любое время.
Sankhya теория заявляет что prakrti - равновесие трех способов характера(
природы). Когда способы конкурируют за господство по друг другу, процесс
создания начинается. Но как это опрокидывают в балансе способов начинает не
объясняется. Бог не урегулирует это в предложение, потому что Бог не играет
никакую роль в Sankhya философии ( isvarasiddheh, ` Бог не был доказан, "
сообщил ПСЕВДО - KAPILA ). Даже время не может быть причина, потому что
упомянутый Kapila, dik-kalav akasadibhyah: ` Место и время проявлены от ether',
то есть
Время - еще позже результат(влияние) создания уже набор в
предложение. Дух souls также не играют никакую часть, потому что они нейтральны
и aloof от prakrti.
Имеются еще более странного contradictions в утверждениях о ПСЕВДО - KAPILA. В
одном месте он котирован с сообщением, что, ` Дух сознает, для этого различен от
вопроса. " В другом месте он сообщает, ` Потому что это не имеет никакие сорта
вообще, дух soul должен быть devoid consciousness. " Он утверждает что souls кто
понимают они различны от вопроса освобождены и те кто не понимают что это
обусловлены.
Но в другом месте он сообщает что
материал bondage происходит всякий раз, когда вопрос приближается к духу soul,
кто тогда становится pasu-налогом на добавленную стоимость, ` только подобно
беспомощному животному. " ( Текст 24982 )
---------------------------------------- ------
Текст 25662: 15-Aug-94 14:30 SST /146 lines/ Suhotra Swami Приемник: Имейте
Danda ( Будет Путешествовать )
ТЕМА: Vedanta часть 4t 4
------------------------------------------------------------
Vedanta - Часть 4 4 частей
Yoga
Сторонники Patanjala Yoga цитируют проходы от Upanisads которые хвалят(похвала)
практику yoga чтобы поддержать их требование что значение Vedanta может быть
понято через Yoga-smrti ( Patanjala Yoga Sutra и союзнические письменные
Пирамида