Vedanta-sutra, освобожденный souls находятся в тройном союзе с Лордом: 1 ) они
находятся в духовном realm Бога, который не различен от Бога Самостоятельно; 2 )
их постоянным размышлением по Нему, Бог - всегда - в пределах их souls, и 3 )
они находятся в союзе любви с персональной формой Бога который появляется перед
ними.
От этого государства(состояния), заканчивающийся кодекс
Vedanta-sutra обьявляет, anavrittih sabdat, anavrittih sabdat, ` не имеется
никакое возвращение(доход) ( к материальному миру ). Verily не имеется никакое
возвращение(доход), для Vedas так что обьявляют. " ( Текст 24399 )
---------------------------------------- ------
Текст 24982: 14-Aug-94 06:53 SST /288 lines/ Suhotra Swami Приемник: Имейте
Danda ( Будет Путешествовать )
ТЕМА: Vedanta часть 3t 3
------------------------------------------------------------
Vedanta - Часть 3 4 частей
Духовная форма Бога
Vedanta-sutra 3.2.23 государства, tat avyaktam aha: ` форма Brahman -
недекларация, так что scriptures сообщают. " Следующий кодекс добавляется, api
samradhane pratyaksa anumanabhyam: ` Но даже форма Brahman становится
непосредственно видимой к тому кто worships devoutly - так преподают scriptures'
( api=but, samradhane=intense worship, pratyaksa=as непосредственно видимый,
anumanabhyam=as выведенный из scripture ). Mayavadis держатся что форма Бога -
материальный символ предполагаемый devotee как помощь meditational. Когда
devotee достигает освобождения он понимает(реализует) что Бог - formless.
Но этой идеи
противоречит Vedanta-sutra 3.2.16 - aha приблизительно tanmatram: ` scriptures
обьявляют что форма Высшего состоит из самой сущности из Его Сам. " И кроме того
Vedanta-sutra 3.3.36 утверждает что в пределах realm Brahman посвящает видят
другой божественный manifestations которые появляются даже как физические
объекты(цели) в городе ( antara bhuta gramavat svatmanah:
Antara=inside, bhuta=physical, gramavat=like город, svatmanah=to Его собственный
, то есть к Его посвящает ).
Personalist школы Vedanta идентифицируют персональную форму Бога обозначенного
здесь как форма transcendental Visnu или Krsna.
Brahma-pura ( город в пределах Brahman ) идентифицирован как божественный realm
Visnu известный как Vaikuntha. Этот вывод - corroborated Srimad Bhagavatam,
написанный Vyasa как его собственные ` естественные комментарии по
Vedanta-sutra.
Первый verse Srimad Bhagavatam
начинается с фразой om namo bhagavate vasudevaya janmadyasya yatah, который
означает ` Который Я предлагаю мой respectful obeisances Bhagavan Vasudeva
(Krsna), источник всего. " Vyasa нанимает слова janmadyasya yatah, которые
включают второй sutra Vedanta-sutra, в первом verse Srimad Bhagavatam установить
тот Krsna - Brahman, Абсолютная Правда.
Это - ясное доказательство собственного вывода автора относительно окончательной
цели всего Vedic знания.
Vedanta-sutra 4.1.6. Государства, adityadi matayah приблизительно angopapatteh:
` Причина диктует что солнце и другой cosmic manifestations думать о как
возникновение от limbs Лорда. " ` причины упомянутые здесь могут быть названы (
в Западном философском языке ) ` аргументом проектов: что потому что космос -
arrayed как будто соглас9но проекту, логически искать проектировщика как
причина. Scripture объясняет что проект о вселенной ( visvarupa, ` универсальные
формы ) основан на вечную форму transcendental Krsna. Солнце и луна как
упоминается будут глазами универсальной формы;
Они получают их splendor из духовных
глазов Krsna. В свою очередь, глаза всех существ получены из глазов visvarupa.
Krsna - первоначальный проектировщик. Он составляет(привлекает) проект о
материальной вселенной от Его персональной нематериальной формы, которая
является источником всего. Форма Лорда может быть meditated на таким образом,
как только soul реализован в вопросе.
Как упоминается, Mayavadis полагают что размышление по форме Лорда должно
сдаваться когда soul наконец освобожден вопроса. Но Vedanta-sutra 4.1.12
государства, aprayanat tatrapi hi drstam: ` Scripture показывает что worship
формы Лорда должен быть выполнен до освобождения (aprayanat) и даже после того
(tatrapi) .' Baladeva Vidyabhusana пишет в его комментарии, ` освобожденный
souls - irresistibly привлеченный к worship Лорд потому что Он так красив и
привлекателен(приемлем). Сила Его красоты заставляет adoration.
Лицо страдающее от jaundice исправлено сахаром eating; но
он продолжает сахар eating даже после исправляемый - не потому что он имеет
любую болезнь, но потому что сахар приятен. Так также - случай освобожденного
souls и worship формы Лорда. "
Refutation других систем Vedic философии
Системы Nyaya, Samkhya, Yoga и т.д. все очевидно принимают Veda как власть(
полномочие), и каждая система помещает вперед требование на являющийся наиболее
значащего formulation этого которое должно узнаваться от Veda. Вторые и третьи
главы Vedanta-sutra идут к значительной длине в указании fallacies и
shortcomings этих конкурирующих философий.
Nyaya
Последователи Gautama ( то есть Nyaya философы ) отклонены как являющийся
aparigrahah, ` они кто не принимают Veda, " потому что они полагаются на логику
скорее чем на scriptural доказательстве в защите их теорий. Неполуавтоматическая
логика не имеет никакую власть описать начало всех вещей(дел), который является
целью Vedanta.
Где смыслы терпят неудачу(tподводят) в восприятии источника, логика должна
обратиться к guesswork. Это в свою очередь вызывает contradictory предположения
даже в пределах лагерей Nyayas и другого logicians, типа Vaisesikas и
Буддистов. Некоторые сообщают что атомы - вечная и единственная материальная
причина вселенной.
Другие сообщают что атомы - в конечном счете временный служащий и нереальные.
Другие сообщают что атомы - в конечном счете мысли. Другие сообщают что
недействительный позади атомов - единственная действительность. Другие сообщают
Пирамида