Бог одобряет его посвящает с Его абсолютным goodness поставляя им от материала
realm дуальности и бесконечного karma и situating их в духовном realm вечного
обслуживания(службы) любви.
Отношение Бога к индивидуальному soul
Индийская философия abounds с предположениями относительно сам, или soul.
Доктрина о Carvaka, древний thinker кто противопоставил Vedic обучение, является
полностью materialistic. Он думал что орган непосредственно был soul и
consciousness чтобы быть изделием материальной комбинации. Не имеется никакой
Бог, и цель жизни(срока службы) состoит в том, чтобы удовлетворить смыслы.
Carvaka философия был сильно противопоставлен Buddhism который является все же
не меньше materialistic в перспективе на soul. Buddhism сообщает что soul не
существует.
Сама концепция о ` selfness'is ложный. Орган является но волна в потоке
случаев. Не имеется никакая цель к существованию, не даже цель смысла
gratification. Не имеется никакой Бог. Единственная правда - пустота. Эти две
философии представляют extremes человеческого materialistic mentality: Carvaka -
` sankalpa доктрины являющиеся результатом умственной стадии принятия (sankalpa)
материальный мир для enjoyment, и Buddhism - ` vikalpa доктрины, являющиеся
результатом умственной стадии отклонения (vikalpa) мир в крушении.
Sankalpa и vikalpa - простые дуальности mind который неизбежно
bewilder тот кто не имеет никакое знание что является вне вопроса, то есть
духа.
Шесть darsanas Vedic scriptures все подтверждают что индивидуал сам
не-материален и вечен. Цель существования освободительная, и каждый darsana
предлагает средства которыми soul может быть освобожден от материального
существования. В Vedanta, имеются два основных объяснения soul, один данный
Mayavadis и другой данный четыре personalist школы. Mayavadis сообщают что
имеется единственный один soul - Высший Soul, Бог. Conception plurality
индивидуального souls - иллюзия.
Personalists опровергают представление(вид) Mayavadi указывая
что если были истинно что Бог - единственный soul, тогда который означил бы что
иллюзия более мощна чем Бог - потому что так называемый Один Soul упал под
записывают из Maya и стал неограниченными живущими объектами подчиненными
повторенному рождению и смерти.
Это эквивалентно высказыванию что не имеется никакое Высшее Нахождение вообще.
Personalists' версия - это хотя Бог и souls разделяют те же самые духовные
сорта ( sat-cid-ananda vigraha, ` сформированный из eternity, знания и bliss'
), все еще различие остается между ними. Бог - vibhu (все - pervading) принимая
во внимание, что souls - anu (infinitesimal). Точные отношения между soul и
Богом описан по-другому каждым из четыре personalist школы.
Эти точки зрения - synthesized Caitanya школой, которая
дает пример солнца и процветания чтобы показаться как Бог и souls разделяют
тот же самый qualtities в oneness и различии одновременно. Только как
процветание - marginal энергия солнца, так что souls - marginal (tatastha) sakti
Бога. Поскольку процветание сделано из неограниченных фотонов ( infintesimal
particles света ), Бог tatastha-sakti сделан из неограниченного infinitesimal
духовного particles, каждый один индивидуально сознающий персональный
являющийся.
Soul назван ksetrajna (
ksetra=field, jna=knower ), потому что каждый soul сознает его специфической
области понимания, то есть его собственного органа и mind. Soul - подобно
candle-пламени, предел его luminescence являющийся предела его области
понимания. Бог назван vyasti-kstrajna и samasti-ksetrajna. Как
vyasti-ksetrajna, Бог знает все относительно существования индивидуала каждого
индивидуального soul's ( то есть
Он знает что unlimitely больше относительно soul чем
soul самостоятельно - например, Бог знает все прошлый incarnations каждого
soul ). И как samasti-ksetrajna, Бог - knower всего souls сразу в их totality.
Потому что soul infinitly маленький, власть знания может быть затенена Maya,
только поскольку луч солнца может быть блокирован облаком. Но облака созданы и
разрушаются влиянием солнца на атмосфере земли. Подобно, Maya - всегда
подчиненный Богу.
Индивидуальный souls может прибывать при контроле над Maya, но Maya -
всегда под constrol Бога.
Caitanya школа Vedanta преподает что soul имеет вечную функцию которая должна
служить Богу. Это обслуживание(служба) может быть представлено непосредственно
или косвенно. В прямом обслуживании(службе), ecstacy (bhava) духовной любви
разделенной soul и Богом - полностью декларация в transcendental персональных
отношениях названных rasa ( приятный обмен ). В косвенном обслуживании(службе),
soul служит Богу под иллюзией отсуствия последействия. Под Maya, soul привлечен
формами вопроса вместо форм духа.
Он разбит эмоциями типа lust,
гнева, жадности, madness, иллюзии и envy которые не являются ничем но извратил
отражения духовных эмоций. Эти эмоции impel он пробовать управлять и
эксплуатировать материальный мир как будто это принадлежало ему. Результат
ложного lordship soul's по вопросу - бесконечный entanglement в samsara, цикл
повторенного рождения и смерти.
Soul как предполагается любит Бога, но Бог предоставляет soul независимость
минуты выбора ли любить Бога или нет. Любовь добровольна. Если Бог вынудил souls
любить Его, тогда ` любовь поскольку мы понимаем что это не имело бы никакое
значение. Любя Бога soul автоматически достигает mukti (освобождение);
наоборот, не любя Бога soul прибывает под Maya-sakti. Имеются два вида
освобождения - jivanmukti и videhamukti. Jivanmukti достигнут даже перед demise
физического органа.
Когда реализованный soul
посвящает все его действия Богу как предложение любви, он освобожден от bondage
karma. После смерти он достигает videhamukti, вечная ситуация обслуживания(
службы) devotional в пределах realm Svarupa-sakti, божественной энергии.
Videhamuk-ti описан в Chandogya Upanisad 8.12.3: ` Таким образом делает тот
serene являющийся, являющийся результатом его последнего(прошлого) органа,
появляется его собственная форма, прибыли к самому высокому свету льготой
Высшего Лица.
Освобожденный soul перемещается относительно там смеха, игры и rejoicing, в
компании женщин, транспортных средств и другого освобожденного souls. " Как
Baladeva Vidyabhusana объясняет в его Govinda-bhasya комментарии по
Пирамида