различие ), который является personalistic. Другой Индийский автор Буддиста,
Bhartrhari, кто жил в то же самое время как Sankara, заявленный это хотя Sankara
был brahmana ученый Vedas, его impersonal обучение resembled Buddhism. Это
допускается(признается) последователями Sankara непосредственно. Профессор
Доктор
Rajmani Tigunait Института
Himalayan Yoga - современный порядок Advaita Vedanta; он пишет что идеи
относительно Буддиста Sunyavada (voidist) философы - ` очень в завершения к
Sankara's.
Sunyavada - одна из четырех важных школ Buddhism тот разработанный в Индии перед
временем Sankara's. Слово Sunya (недействительный) обращается( относится) к
impersonal пустоте что Буддисты полагают pervades все вещи(дела). Когда этот
достигает Buddha-consciousness, формы мира fade далеко подобно мечтам и
единственная пустота остается. В его Vedanta комментарии, Sankara поддерживал ту
же самую идею относительно окончательной пустоты, занимающей место Upanisadic
словом Brahman ( Абсолютный ) для Sunya.
Потому что Sankara спорил что все
названия(имена), формы, сорта, действия и отношения - maya (иллюзия), даже
божественные названия(имена) и формы, его философия назван Mayavada ( доктрина
об иллюзии ).
Цель Sankara's состoяла в том, чтобы восстановить интерес в Vedanta философии в
Индии которая в значительной степени отклонила Vedas в пользу Buddhism. Эта
задача он выполняла блестяще, albeit искусственно включая идеи Буддиста в его
комментарии чтобы делать это приемлемым для интеллигенции его времени. Это стало
задачей более позднего Vedantists в другом sampradayas чтобы избавить Vedanta
философию от влияния Buddhism.
Однако они напали на Mayavadi доктрину как non-Vedic,
они были indebted к Sankara для того что принесли Vedanta к центру деятельности
Индуса философское обсуждение.
Характер(природа) Бога в Vedanta философии
Если, поскольку Mayavadis спорят, Бог impersonal абсолютен который является
безразличен к worshipers, тогда Бог не может быть цель Vedic религии. И если
знание Бога не может выражаться в словах, тогда Бог не может быть предмет
текстов Upanisads также. Таким образом Mayavadi conception Бога подрывает саму
цель Vedas. Vedantists четыре personalist школы поэтому изложенные установить
верно Vedic theology.
Первый кодекс Vedanta-sutra ( athato brahma-jijnasa, который означает ` Теперь,
поэтому, позволляют нам расследовать Brahman, Absolute' ), - директива Vyasa's к
brahmanas кто утомились Vedic kamyakarmas ( ритуалы направленные на
материальные выгоды ) которые выдают только ограничную ответственность и
временные плоды. Brahma-jijnasa ( расследование Brahman ) - Vedic metaphysics (
meta=beyond,
physic=matter).
Срок jijnana (запрос) указывает что Бог не являющийся так
радикально divorced от сенсорного опыта что Он может только быть известен в
терминах того что Он не ( ` через negativa' Европейского theology, который
является методом Mayavadis называют neti-neti, ` не этим, не this' ). Весьма к
противоположному, Бог может быть положительно понят человеческим являющимся кто
должным образом использует его смыслы и mind чтобы спросить относительно Его
положительного существования вне вопроса.
Бог как объект(цель) положительного запроса определен во втором кодексе
Vedanta-sutra: janmadyasya-yatah, ` Он, от кого доходы создание, обслуживание и
роспуск этой вселенной, является Brahman. " Вселенная полна сортами что emanate
от Бога - следовательно Бог Самостоятельно должен быть полон сортами. Mayavadi
философия отрицает(отвергает) действительность сортов вселенной.
Это в свою очередь отрицает(отвергает) само определение Vedanta-sutra дает для
Бога, для того если вселенная нереальна, тогда Бог кто как упоминается будет
источником вселенной должен также быть нереален. Каким власть(полномочие) может
мы убеждать что вселенная реальна и что Бог - источник этого? Третий кодекс
ответов Vedanta-sutra, sastra-yonitvat, ` Это показан в Vedic scriptures. "
Вселенная имеет форму; если Бог - происхождение вселенной, тогда Он должен
Самостоятельно обладать формой. Но Vedic scriptures обьявляют что эта форма не
ограничена и несовершенный подобно формам материального создания. От Upanisads
мы узнаем что сорта Бога - satyam jnanam anantam sundaram anandamayam amalam:
` eternity, знание, endlessness, красота, bliss, совершенствование. " Это
означает что форма Бога - одна из бесконечной и всей - pervasive подизвести
consciousness. Materialistic thinker может возразить что ` все - pervasive формы
- contradiction сроков(условий). Ответ то, что это не, если только духовное
вещество(сущность) формы Бога принято. Дух является больше всего энергии
подтелефона; даже в нашем опыте энергии материала подтелефона, мы видим что не
имеется никакой contradiction между pervasiveness и формой.
Например, pervasiveness звука не
impeded когда звуку дают форму ( как в форме красивой музыкы ).
Форма Бога - этот, но понята по-другому от различных углов зрения, только
поскольку гора замечена по-другому лицом поскольку он приближается к этому от
большого расстояния и подъемов к вершине. От большого расстояния теоретической
игры на бирже(предположения), Бог известен как Brahman, неопределенный и
impersonal являющийся. Более близкий взгляд на Бога сделан возможным yoga,
которым Он воспринят как Paramatma, Supersoul кто dwells в пределах сердца
каждого проживания являясь и кто вдохновляет soul со знанием, воспоминанием и
отсуствием последействия.
И наконец, от перспективы bhakti ( чистый devotion ), этот
может знать Бога в Его особенности персонального совершенствования названного
Bhagavan. Vedanta-sutra 1.1.12 государства, anandamaya-bhyasat: ` Параграф
Brahman ( Высший Godhead ) - anandamaya. " Anandamaya означает ` характера(
природы) чистого bliss. " Это - ясная ссылка(рекомендация) на Бога Bhagavan
особенность, которая является всеми - blissful благодаря являющемуся reservoir
неограниченных положительных признаков transcendental типа красоты, wealth,
известности, силы, знания и отказа от прав.
Mayavadis берут anandamaya чтобы означить просто `
отсутствие горя, но поскольку Baladeva Vidyabhusana пишет в Govinda-bhasya, `
прикреплять mayat указывает что "изобилие ( изобилие ananda или bliss ) .'
солнце названо jyotirmaya, " характера(природы) избыточного света " ( и не
Пирамида