Вы говорите, что осознаете собственное неведение и темноту. Если
это только общее осознание, тогда этого не достаточно. Но если вы
осознаете все в деталях, то, как все это работает, тогда этого
достаточно для начала; вы должны стойко отвергать неправильные
работы, которые вы осознаете, и делать свой разум и витал
спокойным и ясным полем для действия Божест-венной Силы.
*
Механические движения всегда труднее остановить с помощью мен-
тальной воли, потому что они ни в малейшей степени не зависят от
рассудка или любого ментального оправдания, а основываются на
ассоциации или же простой механической памяти и привычке.
Практика отвержения в конце концов восторжествует; но если есть
только личное усилие, она может занять долгое время. Если вы
сможете по-чувствовать, как Божественная Мощь работает в вас,
тогда это должно ид-ти легче.
Не должно быть ничего инертного или тамасического в самосдаче
руко-водству Божественной Мощи, и это не должно послужить
оправданием для какой-либо части витала не отвергать внушения
низших импульсов и жела-ний.
Всегда есть два пути практикования йоги: один путь - с помощью
дей-ствия бдительного разума и витального видения, наблюдающих,
думающих и решающих, что следует и чего не следует делать.
Конечно, они действуют с Божественной Силой, стоящей за ними,
притягивая или призывая эту Силу, ведь иначе не может быть
сделано ничего значительного. Но личное усилие все еще явно
видно, и оно принимает на себя большую часть бремени.
Другой путь - это путь психического существа, сознания, открытого
Божественному, не только открывающего психическое и выносящего
его впе-ред, но и открывающего разум, витал и физическое,
получающего Свет, вос-принимающего то, что надо сделать,
чувствующего и видящего его сделанным самой Божественной Силой и
постоянно помогающего собственным бдитель-ным и сознательным
согласием и призывом Божественной работы.
Обычно возможна лишь смесь из этих путей, пока сознание не станет
готово полностью открыться, полностью подчиниться Божественному
зачи-нанию всего его действия. Именно тогда исчезает всякая
ответственность, и нет личной ноши на плечах садхака.
*
Не важно, идете ли вы путем тапасьи или сдачи, но вы всегда
должны быть обращены к своей цели. Если вы вступили на этот путь,
как вы можете отойти от него к чему-то более низкому? Если твердо
держаться, то падение ничего не значит - вы поднимаетесь и снова
идете вперед. Если вы твердо устремлены к цели, то не может быть
окончательной неудачи на пути к Бо-жественному. И если в вас есть
нечто, что надежно направляет вас, тогда заминки или падения или
недостаток веры не играет заметной роли. Надо продолжать идти,
пока борьба не окончится, и перед вами не появится пря-мая,
открытая и беспрепятственная дорога.
*
Этот огонь есть божественный огонь стремления и внутренней тапа-
сьи. Когда этот огонь с нарастающей силой и величиной снова и
снова нисхо-дит во тьму человеческого неведения, поначалу он
кажется полностью погло-щенным этой тьмою, но постепенно тьма
превращается в свет, а неведение и несознание человеческого
разума - в духовное сознание.
*
Практикование Йоги подразумевает волю к преодолению всех
привязан-ностей и обращение только к Божественному.
Принципиальная вещь в Йоге - доверять Божественной Милости на
каждому шагу, постоянно направ-лять свои мысли к Божественному и
осуществлять сдачу, пока существо не откроется и сила Матери не
будет чувствоваться работающей в Адхаре.
*
Весь принцип этой йоги состоит в том, чтобы открыть себя Божест-
венному Воздействию. Оно находится над вами, и если вы начнете
его осозна-вать, тогда вы сможете призывать его вниз, в себя. Оно
нисходит в разум и тело как Мир и Покой, как Свет, как работающая
Сила, как Присутствие Божественного с формой или без формы, как
Ананда. Прежде чем заиметь это сознание, надо иметь веру и
стремиться к открытию. Стремление, зов, молитва - все это формы
одной и той же вещи, и все они эффективны; вы можете избрать ту
форму, которая пришла к вам или дается вам легче всего. Другой
путь - это путь концентрации; вы концентрируете свое сознание в
сердце (некоторые концентрируются в голове или над головой) и
медитируете, обращаясь к Матери в сердце и призывая ее туда. В
разное время можно де-лать либо то, либо другое или то и другое
вместе - что приходит к вам есте-ственнее или что вы движимы
делать в данный момент. Особенно в самом начале совершенно
необходимо обрести тихий разум, отвергать на время ме-дитации все
мысли и движения, чуждые садхане. Но вы не должны быть не-
терпеливы, если все сразу же не получается; требуется время,
чтобы внести полное спокойствие в разум; вы должны продолжать,
пока сознание не будет готово.
*
То, на что вы нацеливаетесь в практике Йоги, может придти лишь
пу-тем открытия существа силе Матери и настоятельного отвержения
всякого эгоизма, требования и желания, всех мотивов, кроме
стремления к Божест-венной Истине. Если это правильно сделано,
Тэги:
Медитация
Пирамида
