принципом. Постоянная или долгая длительность более высокого
переживания порождает в этой части ра-зума ощущение истощения или
реакцию неудобства или тупости. Транс или самадхи - это путь
бегства: тело затихает, физический разум попадает в состояние
оцепенения, а внутреннее сознание чувствует себя свободным про-
должать свои переживания. Вред здесь состоит в том, что транс
становится совершенно необходимым, а проблема пробужденного
сознания не решается; оно остается несовершенным.
*
Если трудность в медитации состоит в том, что приходят всевозмож-
ные мысли, то это происходит не из-за враждебных сил, а из-за
обычной при-роды человеческого разума. Все садхаки сталкиваются с
этой трудностью, и у многих она длится очень долгое время. Есть
несколько путей избавиться от нее. Один из них - следить за
мыслями и наблюдать, что в природе разума вызывает их, но не
давать им никакой санкции и не позволять им бегать, по-ка они
полностью не успокоятся - этот путь рекомендовал Вивекананда в
своей раджа-йоге. Другой путь - смотреть на мысли как не на свои
собствен-ные, отходить назад как свидетельствующий Пуруша и
отказывать им в санкции - мысли рассматриваются как вещи,
приходящие снаружи, из Пракрити, и они должны чувствоваться так,
как если бы они были прохо-жими, пересекающими пространство
разума, с которыми у вас нет связи и которые вам не интересны. На
этом пути часто происходит то, что спустя некоторое время разум
делится на две части - на часть, являющуюся мен-тальным
свидетелем, наблюдающим, совершенно невозмутимым и спокой-ным, и
часть, являющуюся целью наблюдения, частью Пракрити, в которой
пересекаются или странствуют мысли. Затем можно добиться молчания
или тишины и в этой части. Есть и третий путь - активный способ,
при котором вы смотрите, откуда приходят мысли, и обнаруживаете,
что они приходят не от вас, а откуда-то извне вашей головы; если
вы можете обнару-жить, как они подходят, тогда вы должны
полностью их отбросить еще до того, как они войдут. Возможно, это
самый трудный путь, и не все могут им следовать, но это самая
короткая и самая эффективная дорога к молчанию.
*
Необходимо наблюдать и знать неправильные движения в себе, ведь
они являются источником ваших затруднений и должны настойчиво
отвергать-ся, если вам суждено стать свободным.
Но не думайте всегда о своих дефектах и неправильных движениях.
Больше концентрируйтесь на том, чем вам надо быть, на идеале, с
верой в то, что поскольку эта цель перед вами, то она должна
придти и придет.
Постоянное наблюдение за промахами и неправильными движениями
вызывает депрессию и расхолаживает веру. Обращайте свой взор
больше к гря-дущему свету и меньше - к любой ближайшей тьме.
Помогает вера, бодрость, уверенность в окончательной победе, -
все это делает прогресс более легким и более быстрым.
*
Вызывайте больше хороших переживаний, которые приходят к вам;
одно переживание такого рода важнее упущений и неудач. Когда
хорошее пережива-ние кончается, не ропщите и не позволяйте себе
обескураживаться, и будьте спокойными внутри и стремитесь к его
возобновлению в более сильной форме, ведущей к еще более
глубокому и более сильному переживанию.
Стремитесь всегда, но с большим спокойствием, открывая себя
просто и полностью Божественному.
*
В большинстве человеческих существ низший витал полон серьезных
де-фектов и движений, отвечающих враждебным силам. Постоянная
психиче-ская открытость, постоянное отвержение этих воздействий,
отделение себя от всех враждебных внушений и приток спокойствия,
света, мира, чистоты силы Матери в конечном счете снимет эту
осаду.
Требуется быть спокойным и все более и более спокойным, смотреть
на эти воздействия как на нечто не ваше, навязанное, отделять
себя от них и отрицать их и пребывать в спокойном доверии в
Божественной Мощи. Если ваше психическое существо просит
Божественного, и ваш разум искренен и призывает освобождение от
низшей природы и ото всех враждебных сил, и ес-ли вы можете
призывать мощь Матери в свое сердце и полагаться на нее больше,
чем на собственную силу, тогда эта осада в конце концов будет с
вас снята, и сила и мир займут ее место.
*
Низшая природа невежественна и небожественна, но она сама по себе
не враждебна, а закрыта от Света и Истины. Враждебные силы анти-
божественны, а не просто не-божественны; они используют низшую
природу, извращают ее, наполняют ее искаженными движениями и
таким образом воздействуют на человека и даже пытаются войти и
завладеть им или, по крайней мере, полностью контролировать его.
Освободитесь от всякого преувеличенного само-умаления и привычки
быть подавленным чувством греха, трудности или неудачи. Эти
чувства в действительности не помогают, а наоборот, они являются
значительным препятствием и замедляют прогресс. Они принадлежат
религиозной, а не йо-гической ментальности. Йогин должен смотреть
на все дефекты природы как на движения низшей Пракрити, общие для
всех, и отвергать их спокойно, уве-ренно и с постоянным и полным
доверием Божественной Мощи - без слабо-сти, депрессии или
небрежности, но и без возбуждения, нетерпения или наси-лия.
Тэги:
Медитация
Пирамида