*
Должно быть, депрессия и витальная борьба произошли из-за
некоторого дефекта страстного стремления к результату и
напряжения в вашем про-шлом усилии - так что когда произошел спад
в вашем сознании, то на по-верхность вышел измученный,
разочарованный и путанный витал, открывая вход внушениям
сомнения, отчаяния и инерции с враждебной стороны При-роды. Вы
должны двигаться к прочному базису спокойствия и ровности в ви-
тальном и физическом не меньше, чем в ментальном сознании; пусть
туда снизойдет полный поток Мощи и Ананды, но в прочную Адхару
[сосуд], способ-ную содержать его - именно полная ровность дает
эту способность и проч-ность.
*
Широта и спокойствие - фундамент йогического сознания и наилучшее
условие для внутреннего роста и переживания. Если широкий покой
может быть установлен в физическом сознании, занимая и наполняя
само тело и все его клетки, тогда это может стать базисом для его
трансформации; в дейст-вительности, без этой широты и спокойствия
трансформация вряд ли воз-можна.
*
Это цель садханы - чтобы сознание поднялось над телом и заняло
свою позицию наверху, распространяясь в необъятность повсюду, не
ограничиваясь телом. Так освобожденный, садхак открывается всему
тому, что находится выше этой позиции, над обычным разумом,
воспринимает там все, что нис-ходит с высот, наблюдает оттуда за
всем, что лежит внизу. Так вы обретае-те возможность быть
свидетелем во всей свободе и контролировать все, что находится
внизу, а также быть получателем или каналом для всего, что при-
ходит вниз и давит на тело, готовя его стать инструментом высшей
мани-фестации, отлитым в высшее сознание и природу.
С вами происходит как раз то, что сознание пытается закрепиться в
этом освобождении. Когда находишься в той высшей позиции,
обнаруживаешь свободу Я и обширное молчание и неизменный покой -
но этот покой должен быть привнесен и в тело, на низший план и
быть зафиксированным там как нечто, стоящее позади и содержащее
все движения.
*
Если ваше сознание поднимается над головой, это означает, что оно
вы-ходит за пределы обычного разума к центру наверху, который
воспринимает высшее сознание, или же к восходящим уровням самого
высшего сознания. Пер-вым результатом этого приходит молчание и
мир Я, что является базисом для высшего сознания; затем это может
опуститься на низшие уровни, в само тело. Также может спуститься
Свет и Сила. Пупок и центры ниже него яв-ляются центрами
витального и физического; нечто из высшей Силы может спуститься и
туда.
II
ВЕРА-СТРЕМЛЕНИЕ-СДАЧА
Эта йога требует полного посвящения жизни стремлению к открытию и
воплощению Божественной Истины и ничего более. Недопустимо делить
жизнь между Божественной и некоторой внешней целью и
деятельностью, не имеющей ничего общего с поиском Истины.
Малейшая вещь такого рода сдела-ет невозможным успех в йоге.
Вы должны идти внутрь себя и вступить в полное посвящение
духовной жизни. Всякое цепляние к ментальным предпочтениям должно
спасть с вас, должно быть оставлено всякое настояние на витальных
целях и интересах, должно исчезнуть всякое эгоистическое цепляние
к семье, друзьям, стране, ес-ли вы хотите добиться успеха в йоге.
Все, что должно придти как выходящая энергия или действие, должно
исходить из однажды открытой Истины, а не из низших ментальных
или витальных мотивов, от Божественной Воли, а не от личного
выбора или предпочтений эго.
*
Ментальные теории не имеют фундаментальной важности, поскольку
разум формирует или принимает те теории, которые поддерживают
поворот существа. Важен сам этот поворот и зов внутри вас.
Знание того, что есть Божественное Существование, Сознание и Бла-
женство, которое является не просто негативной Нирваной или
статиче-ским и лишенным черт Абсолютом, а динамическим, и
восприятие того, что это Божественное Сознание может быть
реализовано не только "где-то там", но и здесь, на земле, а также
вытекающее отсюда принятие божест-венной жизни как цели йоги -
все это не принадлежит разуму. Это вопрос не ментальной теории, -
даже если ментально этот взгляд может быть под-держан не хуже,
если не лучше, чем любой другой, - а переживания и, прежде чем
придет переживание, веры души, приносящей с собой верность и
предан-ность разума и жизни. Тот, кто находится в контакте с
высшим Светом и имеет это переживание, может следовать этим
путем, сколь бы трудным он ни был для низших членов; тот, кто
затронут им, хотя и не имеет пережи-вания, но, имея зов,
убежденность, преданное влечение души, тоже может сле-довать этим
путем.
*
Пути Божественного не подобны путям человеческого разума, не
соот-ветствуют его образцам, и невозможно судить эти пути или
Тэги:
Медитация
Пирамида