обвинения не являются и не могут являться правдивыми".
А если это действительно "Господь", который говорил
через Сведенборга, то у нас есть надежда, что, по крайней
мере, один богослов поддержит наши утверждения, что
древнего "слова Божия" нет нигде, кроме языческих стран,
в особенности буддийских Татарии, Тибета и Китая!
"Первоначальная история Греции есть первоначальная история
Индии", - восклицает Покок в своей книге "Индия в Греции".
Ввиду последовавших плодов критических
исследований мы можем перефразировать это предложение
и сказать: "Первоначальная история Иудеи есть искажение
индийского повествования, привитого к египетскому".
Многие ученые, встретившись с упрямыми фактами и не
имея желания сопоставить повествования "божественного"
откровения с повествованиями брахманистских книг,
просто преподносят их читающей публике. Пока что они
ограничиваются в своих заключениях критикой и
возражениями друг другу. Так Макс Мюллер оспаривает
теории Шпигеля и еще кого-то; профессор Уитни - теории
этого оксфордского востоковеда, а д-р Хауг нападает на
Шпигеля, тогда как Шпигель выбирает себе другую
жертву; и теперь прошли дни славы даже освященных
временем аккадийцев и туранцев. Протоказдийцы, каздео-
скифы, шумеры и тому подобные, должны очистить место
для других выдумок. Увы! горе аккадийцам, ибо Халеви,
ассиролог, атакует аккадо-шумерский язык старого
Вавилона, и Шаба, египтолог, не удовлетворившись
свержением с трона туранской речи, которая оказывала
такие выдающиеся услуги востоковедам в минуту
растерянности, - называет почтенного отца аккадийцев -
самого Франсуа Ленормана - шарлатаном.
Воспользовавшись этой ученой суматохой, христианское
духовенство набирается смелости в отношении своей
фантастической теологии на том основании, что когда
присяжные расходятся во мнениях, то это, по крайней
мере, выигрыш времени для обвиняемой стороны. И таким
образом не обращено внимания на жизненно важный
вопрос - не лучше ли было бы для христианского мира
принять христизм вместо христианства с его Библией, с его
искуплением чужой вины и с его Дьяволом. Но такому
важному персонажу, как последний, мы не можем
посвятить меньше, чем особую главу.
ГЛАВА X
МИФ О ДЬЯВОЛЕ
"Отойди от меня, САТАНА!" (Иисус Петру).
- "Матфей", XVI, 23.
"И столько мелет всякой чепухи,
Что голова закружится. Послушай,
Вчера не меньше девяти часов
Перечислял мне имена чертей".
- Король Генрих IV, ч. I, акт III.
"La force terrible et juste qui tue eternellement les avortons a
йtй nommйe par les Egyptiens Typhon, par les Hйbreux Samaёl;
par les orientaux Satan; et par les Latins Lucifer. Le Lucifer de la
Cabale n'est pas un ange maudit et foudroyй; c'est l'ange qui
йclaire et qui rйgйnиre en tombant".
- Йliphas Lйvi, "Dogme et Rituel de la Haute Magie".
"Каким плохим бы ни был Дьявол, быть может зря его ругают,
Напраслину возводят ложно, и беспричинно обвиняют,
Тогда как человек, один в ответе не желая быть,
Свою вину он на него пытается свалить".
- Дефо, 1726.
Несколько лет тому назад один выдающийся писатель
и преследуемый каббалист подсказал символ веры
протестантским и римско-католическим общинам, который
может быть сформулирован так:
Протоевангелие
"Я верю в Дьявола, Всемогущего Отца Зла, Разрушителя всего,
Смутителя Неба и Земли;
И в Антихриста, его единственного Сына, нашего Преследователя,
Который был зачат от Злого Духа и
Рожден от святотатственной, глупой Девы;
Был прославлен человечеством и царствовал над ним,
И поднялся к трону Всемогущего Бога,
Где оттеснил его в сторону и откуда он оскорбляет живых и
мертвых;
Я верю в Духа Зла;
В Синагогу Сатаны;
В союз безнравственных;
В гибель тела;
И в смерть и в вечный Ад. Аминь".
Это вызывает отвращение? Это кажется
экстравагантным, грубым, кощунственным? Так слушайте.
В Нью-Йорке 9 апреля 1877 года - так сказать, в
последней четверти того, что гордо называют столетием
открытий и веком просвещения - были оглашены
следующие скандальные идеи. Мы приводим цитату из
сообщения газеты "Сан" на следующее утро:
"Баптистские проповедники вчера проводили собрание в церкви
Маринеров, на улице Оливер. Присутствовало несколько иностранных
миссионеров. Достопочтимый Джон У. Сарлз из Бруклина прочел очерк,
в котором он отстаивал утверждение, что все взрослые язычники,
умирающие без познания Евангелия, обречены на вечное мучение.
Иначе, доказывал достопочтимый очеркист, Евангелие не
благословение, а проклятие; люди, которые распяли Христа, воздали
ему по заслугам, и все строение данной в качестве откровения религии
Пирамида