“откуда это дитя”, Левинзонъ ответилъ ему: “это то дитя, которое евреи украли въ Дерванишкахъ”.
Любопытный Ицикзонъ завелъ речь о ребенке и съ самымъ раввиномъ. Разспросы его смутили
раввина, и раввинъ, не отпуская его домой, продержалъ у себя “подъ арестомъ” целыхъ три дня:
среду, четвергъ и пятницу. Въ субботу Ицикзонъ пошелъ въ синагогу. Раввинъ былъ очень
разстроенъ, не позволилъ даже вынимать изъ кивота десяти заповедей и кричалъ на бывшихъ въ
синагоге евреевъ: “отчего вы не убираете дитятие” Евреи отвечали: “нужно постараться найти для
него место”. Въ другую субботу отецъ послалъ Ицикзона къ Сролю Блоху за водкой. Блохъ повелъ
его въ амбаръ; тамъ въ углу лежало дитя. “Я бы его не заметилъ, – говорилъ Ицикзонъ
следователямъ,– потому что было уже темно; но, наступивъ ему на палецъ, я увиделъ его
лежащимъ на полу и покрытымъ соломою”. Когда онъ спросилъ Блоха: “дитя у тебя лежитъе”
Блохъ отвечалъ: “Сш.. сш... это не твое дело”. Возвратившись домой, Ицикзонъ разсказалъ отцу о
виденномъ и слышанномъ. Отецъ скааалъ ему на это: “молчи; пусть говорятъ другiе”. Вскоре къ
Ицикзону пришелъ Файвель Лигунскiй и сказалъ ему: “Раввинъ тебя уже больше не боится: дитяти
уже нетъ у него, – Шлейме Хохумъ Лигунскiй выбросилъ дитя, получивъ за то 30 копеекъ”. По
совету какого-то дворяняна, Ицикзонъ хотелъ донести обо всемъ изложенномъ начальству, но
отецъ строго запретилъ ему делать это. Бывши въ корчме у Блоха, Ицикзонъ засталъ тамъ
сборщика Мане Банера и Айзика. Самъ Сроль Блохъ держалъ въ рукахъ красную бутылку; но,
увидевъ Ицикзона, онъ спряталъ ее подъ подушки; мальчикъ Шлема Айзиковичъ Лонсинъ
объяснилъ однако же Ицикзону, что Сроль Блохъ продалъ Датновскому сборщику крови на 10
рублей. Раввинъ очень боялся погрома со стороны населенiя, которое сильно возбуждено было
похищенiемъ девочки, и решилъ ехать въ Шавли, “чтобы попросить у полковника (т. е. у
исправника) солдатъ для того, чтобы не было разбоя”. Услышавъ это отъ него, Ицикзонъ сказалъ
ему: “у тебя же на чердаке было дитя, а теперь ты едешь въ Шавли просить у полковника солдать”.
Раввинъ разсердился, пошелъ къ отцу Ицикзона и сказалъ: “убей твоего сына, потому что онъ –
доносчикъ”. И отецъ отчасти исполнилъ приказанiе раввина. “Онъ держалъ меня за волосы, –
разсказывалъ Ицикзонъ следователямъ, – а Сроль Блохъ билъ меня шестомъ такъ,что я былъ
избитъ, какъ яблоко, – и обещали меня убить”. После этого онъ уже отправился къ комисару и
разсказалъ ему все, что было ему известно о похищенiи и умерщвленiи несчастной девочки. По
требованiю следователей, Ицикзонъ собственноручно написалъ все свое показанiе и удостоверилъ
его собственною подписью. На вопросъ следователей: “употребляютъ ли вообще евреи кровь при
своихъ религiозныхъ обрядахъе” Ицикзонъ далъ следующiй, также собственноручно написанный,
ответъ: “Въ заключенiе истиннаго моего показанiя и съ полнымъ убежденiемъ удостоверяю, что
евреи употребляютъ христiанскую кровь по существующему издревле обычаю, въ чемъ имеютъ
книги, какъ о крови, такъ и о проклятiи христiанъ; есть таковыя и у Шавлянскихъ евреевъ. Я самъ
читалъ у школьника Шмуйла Лейбовича странную книгу подъ заглавiемъ “Хумесъ”, изданную
назадъ тому 600 летъ. Тоже могу указать и прочiя противозаконныя книги въ злобной
закоснелости, если таковыхъ не успели скрыть”. Въ частности, по заявленiю Ицикзона, евреи
оправдывають свой безчеловечный обычай ссылкою на Исходъ гл. 17, ст. 16; Исходъ гл. 12, ст. 23
– 28; Исходъ гл. 17 въ комментарiи Раши отъ 13 – 17; “Ценаурена” листъ 65, “Гагада” – разсказъ о
выходе евреевъ изъ Египта, первый пасажъ, “Галаха”, “Слиходъ” на 3-й день пасажъ, “Мелахе-
рахшимъ”, Исходъ гл. 12–25, “Iисусъ Навинъ”, гл. 8, ст. 27–28, “Исаи” гл. 13, ст. 23 – 25.
Указанныя книги Ицикзонъ представилъ и въ следственную комиссiю, прибавивъ, что евреи
относятъ къ христiанамъ все, что въ Библiи говорится объ амаликитянахъ, аморреяхъ,
аммонитянахъ и вообще идолопоклонникахъ. Въ особенности же раввины оправдываютъ
употребленiе христiанской крови въ день пасхи перетолкованiемъ словъ Библiи (Исх. 12, 22. 24. 26.
27): “Возьмите пучекъ иссопа и обмочите въ кровь, которая въ сосуде, и помажьте перекладину и
оба косяка дверей кровью, которая въ сосуде... Храните сiе, какъ законъ для себя и для сыновъ
своихъ на веки... И когда скажутъ вамъ дети ваши: что это за служенiее скажите имъ: это –
пасхальная жертва Господу”... Показанiе Ицикзона было убiйственно для евреевъ, и они
употребили съ своей стороны все, чтобы уничтожить его значенiе. Что же они сделали и чего они
достиглие Во всей Россiи они назначили своимъ единоверцамъ постъ, совершали особыя
богослуженiя, прекратили на три дня даже свою торговлю, вызвали со всехъ сторонъ протесты,
добились арестованiя Ицикзона, произвели по всемъ синагогамъ на это дело денежный сборъ...
Ицикзонъ явился въ следственную комиссiю и отказался отъ своего, имъ собственноручно
написаннаго, показанiя, заявивъ, что онъ ничего не знаетъ и ничего не виделъ. Немного времени
спустя после этого, его нашли мертвымъ со вбитымъ въ голову гвоздемъ... Впрочемъ, смерть его
уже никого не интересовала. Евреи исполнили свою угрозу [ 112 ]...
4-го Апреля 1878 года, за день до еврейской пасхи, въ селенiи Перевисахъ Шаропанскаго
еузда, въ 15-ти верстахъ отъ местечка Сачхеры, около трехъ часовъ пополудни, безъ вести пропала
малолетняя девочка, дочь крестьянина Сарра Модебадзе. После обеда, вместе съ старшею своею
сестрою Маiей, она ушла изъ дома родителей въ домъ соседа, крестьянина Павла Цхададзе, чтобы
присутствовать при выжиганiи белилъ. Выжиганiе белилъ происходило не далеко отъ дома Павла
Цхададзе въ лесу, до такой степени мелкомъ и редкомъ, что съ места выжиганiя белилъ можно
было видеть не только такъ называемую Садзалиховскую дорогу, проходившую въ 66 саженяхъ
отъ этого места, но и каждаго человека, какъ проходившаго, такъ и проезжавшаго по ней. Дорога
эта вела чрезъ селенiе Перевисы въ местечко Сачхеры. Въ три часа пополудни, въ то время, когда
Маiя Модебадзе и Елисавета Цхададзе стали въ лесу собирать валежникъ для поддержанiя огня,
малютка Сарра ушла отъ места выжиганiя белилъ и направилась по дороге къ своему дому.
Возвратившись изъ лесу и не видя своей сестры, а между темъ какъ бы предчувствуя нечто
недоброе, Маiя тотчасъ же отправилась домой. Но, къ ужасу своему, она не нашла ея и дома. Тогда
вся семья Модебадзе и соседи Павелъ и Дата Цхададзе и Иванъ Капанадзе отправились искать
Сарру какъ по дороге, такъ и въ стороне отъ нея, при чемъ два раза прошли безъ успеха въ
поискахъ путь, по которому Сарра должна была возвратиться домой. Такiе поиски продолжались
до наступленiя темноты. На следующiй день, 5-го Апреля, объ исчезновенiи своей дочери Iосифъ
Модебадзе заявилъ Перевисскому старшине. Старшина снарядилъ для розыска Сарры 80 человекъ
крестьянъ. Они осмотрели каждый кустикъ, каждое ущелье, каждую тропинку. Искали они до
полуночи, но не напали даже и на следъ пропавшей девочки. Съ ранняго утра поиски
продолжались и на следующiй день. Убитый горемъ отецъ после этого заявилъ становому
приставу объ исчезновенiи своей дочери, причемъ высказалъ предположенiе, что девочка могла
быть только похищена, такъ какъ заблудиться она не могла, потому что ей нередко приходилось
одной ходить изъ дому къ Павлу Цхададзе и дорога ей была хорошо известна, и что похитить ее
могли только Сачхерскiе евреи, которые, по свидетельству многихъ очевидцевъ, проезжали по
Садзаглихевской дороге мимо того места, где Цходадзе выжигали белила, и при томъ въ тотъ
самый моментъ, когда Сарра вышла на дорогу. Когда Модебадзе возвратился изъ Сачхеръ, где
жилъ становой приставъ, домой, любимая дочь его Сарра была уже найдена, но только... мертвой и
зверски замученной. 6-го Апреля, днемъ, подростки-пастухи совершенно неожиданно наткнулись
у каменной ограды двора местнаго старшины на трупъ девочки и въ испуге закричали. Услышавъ
ихъ крикъ, работавшiй въ лесу крестьянинъ Соломонъ Добраидзе отправился къ нимъ и, къ
крайнему удивленiю своему, увиделъ, что трупъ находился на томъ месте, мимо котораго
накануне вечеромъ онъ проходилъ, розыскивая именно Сарру, и ничего не виделъ. Осматривая
трупъ онъ заметилъ, что на рукахъ между пальцами была вырезана мякоть. Мать несчастной
девочки, осмотревъ трупъ своей дочери, увидела на обеихъ рукахъ значительные порезы;
полюбопытствовала поднять ножку ребенка и подъ коленками усмотрела очень глубокiе порезы.
Платье и рубаха на девочке были те же, въ которыхъ она ушла изъ дому; они были совершенно
сухи, только на трупе они оказались разорванными пополамъ. Кроме матери, еще 9 свидетелей
показали, что на пальцахъ обеихъ рукъ девочки было вырезано мясо и подъ коленками обеихъ
ногъ были “порядочныя” (глубокiя) порезанныя раны, такъ что снаружи видны были даже жилы.
По показанiю 11-ти свидетелей, на трупе была рубаха и платье сухiя, чистыя, безъ всякихъ
следовъ крови, грязи или песку. Въ разрезъ съ этими показанiями на суде пошелъ только
школьный учитель Филимонъ Микадзе, утверждавшiй, что трупъ Сарры въ моментъ его
Пирамида