Гершона Хаскелевича, съ живого, содрать четыре полосы кожи, вынуть сердце, разрезать его на
четыре части и развесить ихъ въ окрестностяхъ города, на кольяхъ, прибивъ гвоздями; голову
посадить на колъ; а внутренности обмотать вокругъ столба виселицы; все это должно висеть до
техъ поръ, пока не будетъ съедено птицами; костей его никто не долженъ снимать съ кольевъ; 3)
Мошке Маiоровичу живому отрубить ноги и обе руки по локти, а самого съ отрубленною головою
посадить на колъ, ноги и руки прибить железными гвоздями къ виселичной балке; 4) Лейбу
Мордковича – четвертовать живымъ, голову повесить на колъ, внутренности обмотать вокругъ
виселицы и содрать съ него две полосы кожи. – Произнося этотъ приговоръ, судъ заявилъ, что онъ
оказываетъ осужденнымъ снисхожденiе, такъ какъ ихъ следовало бы подвергнуть наказанiю по
предписанiямъ магдебургскаго права, согласнымъ съ саксонскимъ правомъ, т. е. раскаленными
щипцами рвать ихъ тела, вырвать глаза, языкъ и т. п. Тяжело было евреямъ сознавать, что это
“Заславское дело” всему мipy открыло ясно, на какiя злодеянiя толкаетъ ихъ талмудъ, и потому, не
смотря на сознанiе подсудимыхъ, они начали обвинять судъ въ несправедливости, нахально
отрицали существованiе ритуальныхъ yбiйствъ, осужденныхе злодеевъ объявляли невинными и
святыми страдальцами, установили въ честь ихъ даже особое поминальное богослуженiе,
распространяли лживыя брошюры, вроде “Заславскихъ Мучениковъ”, прославляли изверговъ въ
надписяхъ на ихъ надгробныхъ памятникахъ и т. п. [ 93 ]
Суровость наказанiя осужденныхъ по “Заславскому делу” ничему не научила евреевъ и не
прекратила совершенiя ими изуверныхъ ритуальныхъ убiйствъ. Уже въ следующемъ, 1748 году,
было совершено евреями такое же злодеянiе. 18-го Апреля, въ четвергъ, после праздника пасхи,
маленькiе пастухи нашли близъ села Анновки, по пути къ Несторовцамъ, въ долине Глубокой, въ
борозде, прикрытый дерномъ трупъ ребенка. По оффицiально произведенному осмотру оказалось,
что ребенку было не более полутора года отъ рожденiя и что онъ былъ не убить, а замученъ: по
средине головы у него было две раны, глаза вынуты, вынуты также языкъ и передняя часть шеи
(вилочка); у правой подмышки – рана, доходящая до самаго сердца; на левой руке у подмышника
на жилахъ рана; на правомъ колене – рана; на правомъ бедре, близъ половыхъ органовъ рана; что
касается остальныхъ имевшихся ранъ, то оне не могли быть изследованы, такъ какъ уже сильно
почернели. Скоро было доказано, что ребенокъ этотъ “незаконнорожденный” и принадлежитъ
крестьянке Мандзе. Мандзя была арестована въ селе Чанкове. Она показала, что ребенокъ ея, что
зовутъ его Яномъ, что ему всего полтора года, что онъ незаконнорожденный, прижитъ ею отъ
батрака Леско и что его отняли у нея Дунайгородскiе евреи – Мендель Ейзиковичъ, Мендель
Зейликовичъ и Либерманъ Гаскелевичъ. И добровольно несколько разъ, и после двукратной пытки,
Мандзя показала, что когда она случайно зашла съ ребенкомъ въ домъ, въ которомъ находились
означенные евреи, они сперва уговаривали ее поступить къ нимъ въ услуженiе, потомъ дали ей
выпить рюмку водки краснаго цвета и другую рюмку водки чернаго цвета, после чего она впала въ
состоянiе умопомраченiя и потеряла сознанiе. Евреи вытолкнули ее изъ дома, а ребенка оставили у
себя. Находясь въ безсознательномъ состоянiи, Мандзя бродила по различнымъ селенiямъ и
полямъ, ночевала подъ заборами, пока ее не арестовали. Евреи на суде упорствовали и ни въ чемъ
не сознавались; а въ свое оправданiе отъ неправильно (будто бы) наведеннаго на нихъ обвиненiя въ
умерщвленiи христiанскаго ребенка они ссылались на буллу, данную папою Павломъ III 12-го Мая
1540 года, въ коей имеется свидетельство о томъ, что евреи не употребляютъ христiанской крови, а
также на привиллегiю Сигизмунда Августа, короля польскаго, въ коей указывается, что евреи ни
для какихъ целей не применяютъ ни христiанской крови, ни Св. Тайнъ. – Что ребенокъ Янъ былъ
замученъ евреями по ихъ религiознымъ побужденiямъ, въ этомъ судъ не сомневался, но онъ имелъ
основанiе подозревать, что ихъ соучастницей была и Мандзя, которая могла продать имъ своего
несчастнаго ребенка. Судъ постановилъ: евреевъ Менделя Ейзиковича, Менделя Зейликовича и
Либермана Гаскелевича, заслуживающихъ по закону, изложенному въ Саксонскомъ Зерцале книга
III, артикулъ 39, наказанiя смертью, подвергнуть только тюремному заключенiю на срокъ одного
года и шести недель, въ виду того, что даже при допросахъ подъ пыткою они объявляли себя
невиновными въ этомъ преступленiи, хотя всегда тысячными приговорами подтверждалось, что
евреи жаждутъ христiанской крови” [ 94 ]
Въ 1750 году такое же злодеянiе было совершено евреями въ Каменецъ-Подольске [ 95 ], а
въ 1753 году – въ Житомiре [ 96 ]. На основанiи свидетельскихъ показанiй, данныхъ евреями, и
сознанiи самихъ виновниковъ, ужасное злoдеянie, совершенное близъ Житомiра, оффицiально
представляется въ следующемъ виде. Евреи Еля и Янкель, арендаторы Марковой Волицы, были
подговорены Шнайеромъ – харлеевскимъ арендаторомъ, также Кивою – арендаторомъ
паволоцккмъ и Шнайеромъ – такошнимъ раввиномъ, чтобы они какъ-нибудь достали христiанское
дитя для закланiя его. 20-го Апреля 1753 года въ страстную пятницу, отыскивая своихъ лошадей,
они встретили въ роще младенца, не имевшаго еще и трехъ летъ отъ роду, по имени Стефана,
слезшаго съ повозки своего отца шляхтича Адама Студзинскаго и шедшаго къ деревне Марковой
Волице, – поймали его и отвели въ густой лесъ, где еврей Еля продержалъ его до поздней ночи, а
ночью, вместе съ Янкелемъ, принесъ его въ корчму, въ Маркову Волицу, где они накормили его
хлебомъ, напитаннымъ водкою, и положили на печку. На печке ребенокъ спалъ всю ночь, утромъ,
въ великую субботу, когда онъ проснулся, его опять накормили мацою съ водкою, хлебомъ и
медомъ, после чего онъ уснулъ и въ такомъ положенiи оставался весь день, а когда онъ
пробуждался, его забавляли разными игрушками. Въ полночь въ корчму прибыли евреи Кива
Мошковичъ, Шнайеръ-раввинъ поволоцкiй, Дыдусъ Иршъ, Майеръ Мордуховичъ, Мейеръ изъ
Харлевки съ Давидомъ, Беркой и Хаимомъ изъ Ходорковки, Зайвелъ изъ Кациловки, Мовша изъ
Сокульчи и Мовша изъ Котлярки. Напоивъ ребенка медомъ, все эти изуверы приступили къ
исполненыiю своего ужаснаго намеренiя. Паволоцкiй раввинъ, поставилъ ребенка на лавку,
завязалъ ему глаза и велелъ идти домой. Ребенокъ спустившись на землю, пошелъ-было прямо къ
дверямъ. Это привело евреевъ въ смущенiе. Но еврей Кива, схвативъ ребенка за руки, поставилъ
его опять на той же лавке и, зажавъ ему ротъ клещами, приступилъ къ убiйству и выпущенiю
невинной крови. Обнаживъ ребенка, евреи поставили его въ лохань и, после молитвы, раввинъ
Шнайдеръ первый вонзилъ ему ножъ подъ сердце, потомъ уже другiе начали колоть и мучить его
гвоздями, большими булавками, и забивать подъ ногти гвозди, безпрестанно поднимали его вверхъ
и опускали внизъ для большаго истеченiя крови. Наконецъ, Шнайдеръ, харлеевскiй арендаторъ,
взявъ уже едва дышащаго ребенка въ руки, свернулъ ему голову и держалъ его въ такомъ
положенiи до истеченiя изъ него последней капли крови. Потомъ, разливъ кровь въ разную посуду,
изуверные евреи разошлись по домамъ, а тело ребенка, измученнаго и исколотаго, Зейвель и Еля
отнесли въ ближайшiй лесъ и положили лицомъ на землю. Тамъ оно и найдено было родителями
невиннаго младенца на первый день Пасхи Христовой, после обедни. Вотъ какимъ, въ главныхъ
частяхъ, представляется это ужасное злодеянiе по показанiямъ еврейки Брайны, жены Ели, и
еврейки Фружи, жены Янкеля, арендаторовъ Марковой Волицы, подтвержденныхъ впоследствiи
добровольнымъ сознанiемъ ихъ мужей Ели и Янкеля. Судъ покаралъ злодеевъ суровымъ
наказанiемъ, постановивъ, чтобы евреи раввинъ Шнайдеръ и Кива, Майеръ Еля и Янкель были
ведены палачомъ къ виселице въ городе Житомiре съ “пылающими” руками, которыя напередъ
должны быть обвиты пенькой и облиты смолою, а по приведенiи ихъ къ виселице выдрать у нихъ
на теле изъ плечей по три полосы, засимъ четвертовать живыхъ, головы ихъ посадить на колъ, а
тела повесить; сообщниковъ ихъ евреевъ – Давида Дыдуса, Давыдка, Берка и Хаима, Мовшу ззъ
Сокульчи и Мовшу изъ Котлярки четвертовать на лобномъ месте подъ виселицей, живыхъ,
“головы ихъ посадить на колъ, а тела повесить; Зейвелю, объявившему желанiе принять крещенiе,
отрубить тoлькo голову. Убежавшаго изъ-подъ стражи еврея Иршу по арестованiи, также
четвертовать живымъ, голову посадить на колъ и тело повесить.
27-го Марта 1759 года, ровно за три недели до Пасхи, внезапно исчезъ въ селе Ступнице,
близъ Перемышля, ребенокъ по имени Григорiй, сынъ вдовы Оленки, христiанинъ, православнаго
вероисповеданiя, 3 летъ и 10 недель отъ роду. Усиленные розыски и разспросы были безуспешны.
Между темъ жена еврея арендатора Эйзика уверенно предсказывала Оленке, что ребенокъ
отыщется и при этомъ старалась у нея выпытать, кого, собственно, она подозреваетъ въ
предполагаемомъ убiйстве ея ребенка. Три недели спустя, въ первый день Пасхи, ребенокъ вдругъ
Пирамида