въ тюрьму. Долго они отрицали свою виновность, но въ конце концовъ сознались (у Эйзенменгера,
Циглера и др.) [ 57 ]. Въ 1510 году за такое злодеянiе евреи были изгнаны изъ Англiи [ 58 ]. Около
того же времени, съ целiю обезкровленiя и умерщвленiя, одинъ еврей укралъ сына у данцигскаго
мещанина [ 59 ]. Въ Глозаве, при короле Августе, были замучены евреями шестилетнiй мальчикъ
Донематъ и семилетняя девочка Доротея [ 60 ]. Въ томъ же году евреи украли ребенка у сапожника
въ Раве и замучили его [ 61 ]. Въ 1540 году, въ княжестве Нейбурге, въ верхнемъ фальцграфстве,
называемомъ Заппельфельдъ, недалеко отъ Нейбуа, предъ еврейскою пасхою, у Георга
Пизенгартера, былъ похищенъ евреями мальчикъ, имевшiй только 31/2 года отъ рожденiя, отнесенъ
въ Титингенъ; тамъ евреи привязали его къ столбу, три дня мучили, отрубили ему на рукахъ и
ногахъ пальцы, по всему телу нарезали множество крестовъ и всего его изувечили. Жители узнали
объ этомъ зверскомъ злодеянiи совершенно случайно. Молодой еврей сказалъ на улице своимъ
еврейскимъ сверстникамъ, что после трехдневнаго воя собака, наконецъ, издохла. Это слышали
соседи и донесли властямъ. Между темъ евреи отнесли трупъ несчастнаго въ лесъ и бросили въ
терновникъ, покрывъ его листьями. Тамъ его нашла пастушечья собака. Собравшаяся толпа,
увидевъ, какъ былъ замученъ ребенокъ, пришла въ сильное возбужденiе. Кровь же младенца была
найдена впоследствiи въ Позингене (разсказъ объ этомъ у Радера въ его книге “Bavaria Sancta” ч.
III, стр. 176; у Эйзенменгера и др) [ 62 ]. Въ 1550 г. въ чешскомъ городе Кодне былъ умерщвленъ
евреями младенецъ Войташекъ, ныне почитаемый въ католической церкви святымъ. Въ 1500 году
евреи похитили и мученически умертвили двухъ младенцевъ въ Польше, въ Ленчицахъ, въ
Воловскомъ монастыре [ 63 ].
Скарга въ своихъ “Zywoty Swietych” (S. Petesburg 1862, т. I, str. 277) разсказываетъ о
следующемъ злодеянiи, которое “неверные евреи совершили въ Великомъ княжестве
Литовскомъ” въ его дни, въ 1574 году, по смерти короля Сигизмунда Августа, во время сиротства
этого королевства [ 64 ]. “Въ Литве, – говоритъ онъ, – есть местечко Пуня, въ 12 миляхъ отъ
Вильны надъ рекой Неманомъ; тамъ некiй еврей Iоахимъ Смертовичъ арендовалъ въ одномъ доме
винокурню. Въ этомъ же доме проживала некая вдова Уршула изъ Люблина, жена Севастiана
Творовскаго, изъ повета Петроковскаго. У нея была красивая семилетняя дочка Елизавета.
Упомянутый еврей, какъ полагали, по уговору съ остальными литовскими евреями, задумалъ
зарезать эту девочку и выточить изъ нея кровь для таинства при своемъ “проклятомъ
богослуженiи” въ день еврейской пасхи. Имея двухъ слугъ христiанъ, грубыхъ и не знавшихъ Бога,
какихъ въ Литве не мало, этотъ “проклятый” еврей Iоахимъ воспользовался удобнымъ временемъ,
– во вторникъ, передъ вербнымъ воскресенiемъ, пoсле обеда, – когда мать вышла къ соседямъ, а
дитя осталось дома, и, уговорившись съ однимъ подкупленнымъ слугой, а другого поставивши на
страже, вбежалъ въ тотъ домъ. Девочка знала его, не испугалась и подала ему ручку. А онъ, какъ
свирепый волкъ, схватилъ ее и здесь же, въ избе, завязавши ей ротъ, положилъ ее на стоявшiй
тамъ мешокъ ржи, а затемъ, добывши ножъ, этотъ жестокiй мучитель резалъ у невинной девочки
шею сзади и кругомъ, вытачивая изъ нея, какъ изъ гуся, кровь въ приготовленный для того
гарнецъ. Въ рукахъ убiйцы девочка долго трепетала, какъ цыпленокъ, и скончалась. Совершивши
свое дьявольское дело, еврей, изъ боязни не скрывши даже тела, а оставивъ его на томъ же месте,
спряталъ кровь въ мешокъ муки, на приготовленной телеге направился къ Неману и бежалъ въ
местечко Бальбежишки, на другой стороне Немана. Здесь его ожидалъ сынъ, которому онъ
передалъ мешокъ съ кровью. Взявши ее, еврей быстро убежалъ неизвестно куда. Вернувшись
домой и увидевши свою дочь убитой, мать крикомъ созвала все местечко и, подозревая еврея,
просила искать его. Подстароста гнaлcя за нимъ и, догнавши въ Бальбежишкахъ, поймалъ и
арестовалъ его вместе со слугами. Отрицать совершенiе этого преступленiя они не могли. Однако
еврей, выпущенный на поруки, впоследствiи волоса съ головы не потерялъ. Опечаленная мать
вдова искала справедливости на бывшемъ въ томъ году въ Вильне сейме и на другихъ сеймикахъ;
знали объ этомъ жестокомъ убiйстве все паны, тело девочки было привезено въ Вильно и
поставлено предъ панами; всякiй кто хотелъ, смотрелъ на резанную шею, – и доныне тело лежитъ
въ костеле Св. Креста при епископскомъ дворе, – однако все это не помогло, и преступники
остались ненаказанными, хотя некоторые содействовали тому. Преступленiе осталось безъ кары”.
Въ 1571 году въ Германiи евреи содрали кожу съ одного христiанина, по имени Брагадинъ, и
мученически его умертвили (Eisenmenger, Т. II, р. 219; у Даля, стр. 46; Лютостанскiй, II, стр. 10).
3 Марта 1577 года замученъ, обезкровленъ и умерщвленъ въ с. Мишкаряхъ крестьянинъ
Оскъ Припутневичъ евреями Берестейскими [ 65 ]. Изуродованный трупъ убитаго былъ найденъ
его женою Мариною и братомъ Куриломъ только 10 Марта за деревнею. Въ первыхъ числахъ
Апреля того-же года въ томъ-же Берестейскомъ округе былъ найденъ трупъ ребенка – сына
Воинскаго мещанина, весь исколотый, обезкровленный съ вырезаннымъ на лбу крестикомъ [ 66 ].
Злодеями оказались евреи – Нахимъ Абрамовичъ Липманъ Шмерлевичъ, Шаи Сальмоновичъ,
Монасъ Лазаревичъ и др. Въ 1589 году евреи замучили и умертвили пятерыхъ младенцевъ въ
Вильне и одного – въ Тарнове, въ Глобицахъ [ 67 ]. Въ 1590 г. были обезкровлены, исколоты
иглами или швайками и умерщвлены три христiанскихъ младенца, а именно въ Польше, въ
Ольшовской Воле подъ Шидловцемъ, въ Kyрoзвакахъ и Петеркове [ 68 ]. Виновными оказались
евреи. Въ Виленскомъ бернардинскомъ костеле, слева, подъ органомъ, находится вделанная въ
стену мраморная доска – плита съ надгробной надписью на польскомъ языке следующаго
содержанiя (въ дословномъ русскомъ переводе): “Памятннкъ, невиннаго младенца Симона
Керелиса, виленскаго уроженца, замученнаго на седьмомъ году жизни самымъ жестокимъ
образомъ евреями съ нанесенiемъ ста семидесяти ранъ, похороненнаго въ углу этого храма летъ
отъ Рождества Христова 1592: Воздвигнутъ на пожертвованiя благодетелей въ 1673 году”. А въ
монастырской летописи на странице 35 находится следующая запись на латинскомъ языке:
“Память о блаженномъ Симоне-мученике. Блаженный Симонъ-мученикъ, виленскiй уроженецъ,
мальчикъ семи летъ отъ роду, былъ въ 1592 году замученъ самымъ жестокимъ образомъ евреями
посредствомъ ножей, щипцовъ и иголокъ, втиснутыхъ подъ ногти на рукахъ и ногахъ, при чемъ
ему нанесено было сто семьдесять ранъ. Тело его было погребено въ Вильне, въ храме нашего
ордена. Въ 1673 году останки его были торжественно перенесены, при чемъ былъ сооруженъ
драгоценный мраморный памятникъ, у котораго многимъ Богъ ниспослалъ чрезвычайные дары
своей благодати; на этомъ памятнике имеется надпись золотыми буквами. Тело блаженнаго
Симона-мученика было погребено первоначально въ деревянномъ гробике, поставленномъ въ
другой мраморный, съ надписью на последнемъ, въ левомъ углу костела, подъ органомъ.
Вледствiе ремонта храма останки Симона были временно перенесены въ другую часть храма и въ
1765 году были опять погребены въ этомъ месте, при чемъ былъ составленъ и приложенъ
настоящiй актъ, скрепленный моей собственной подписью. 18 Сентября 1765 года. Викентiй
Сайлица, кустошъ виленскаго монастыря ордена братьевъ младшихъ” [ 69 ].
Въ 1593 году евреи замучили трехъ христiанскихъ детей, которыхъ уворовала и продала имъ
какая-то женщина, и школьника въ Красноставцахъ. 1597 году кровiю замученнаго христiанскаго
ребенка въ Шидловце евреи окропили свою синагогу или молельню. (Даль, стр. 40; Лютостанскiй,
II, стр. II).
Въ 1598 году было обнаружено три ритуальныхъ убiйства: въ Люблине, Коле и Кутне. О
первомъ особенно обстоятельно разсказывается въ декрете люблинскаго трибунала [ 70 ]. Убiйство
совершили евреи: Зельманъ, Ааронъ Громекъ, Маркъ Саховичъ, Исаакъ Гайчикъ, Мошко и Iоахимъ.
Замученный ребенокъ Альбертъ, не имевшiй еще 4 летъ отъ роду, былъ найденъ въ болоте, въ
лесу, близъ деревни Возники. Обвиняемые были допрошены въ присутствiи многихъ своихъ
единоверцевъ и показали следующее. Ааронъ Громекъ: “Передъ еврейскою пасхою Зельманъ изъ
Межиреча (Miedzyrzecz) просилъ меня достать христiанское дитя. Отвезши въ Лосицы солодъ, я
возвращался домой. ехалъ со мной Исаакъ (Гайчикъ). Мы повстречали сидящее возле дороги дитя.
Исаакъ сказалъ мне: “ведь ты знаешь, о чемъ тебя просилъ Зельманъ” и приказалъ мне взять этого
ребенка. Я взялъ его на возъ. Вдвоемъ съ Исаакомъ мы привезли его къ отцу моему Марку, въ
Возники, где скрывали его несколько недель въ погребе, а потомъ Исаакъ и Зельманъ, которымъ
было о томъ дано знать въ Межиречъ, зарезали ребенка и наняли Настасью (христiанку) вынести
его”. При этомъ Ааронъ Громекъ призналъ и то, что слышалъ отъ другихъ евреевъ, что те изъ нихъ
Пирамида