Сынъ мой, такимъ образомъ сделалъ я тебя моимъ таинникомъ и какъ бы вторымъ собою”. Надевъ
мне затемъ венокъ на голову, онъ объяснилъ мне съ большими подробностями эту тайну крови,
какъ священнейшую изъ священныхъ и самый важный обрядъ iудейской религiи. “Сынъ мой, –
продолжалъ онъ, – заклинаю тебя всеми стихiями неба и земли всегда хранить эту тайну въ твоемъ
сердце и не доверять ея ни братьямъ, ни сестре, ни матери, ни впоследствiи – жене, – никому изъ
смертныхъ, особенно же женщинамъ. Если Богъ дастъ тебе даже одиннадцать взрослыхъ сыновей,
то не открывай тайну имъ всемъ, а только одному тому, котораго ты признаешь самымъ умнымъ и
наиболее способнымъ сохранить тайну, – такъ же, какъ теперь поступаю я съ тобою. Ты долженъ
внимательно следить за темъ, чтобы этотъ сынъ твой былъ приверженъ и ревностенъ къ нашей
вере. Еще разъ приказываю тебе: берегись довериться женщинамъ, даже дочерямъ твоимъ, жене,
матери, но только сыну, котораго ты сочтешь достойнымъ доверiя. О сынъ мой, – воскликнулъ онъ
наконецъ, – пусть вся земля откажется принять трупъ твой и изрыгнетъ его изъ недръ своихъ, если
ты когда либо и при какихъ бы то ни было обстоятельствахъ, даже при самой крайней
необходимости, откроешь эту тайну крови кому-нибудь, кроме того, кому я сказалъ, даже въ томъ
случае, если ты станешь христiаниномъ ради выгоды или по другимъ побужденiямъ. Смотри же,
не измени отцу своему, выдавъ эту божественную тайну, которую я тебе сегодня открылъ. Иначе
да постигнетъ тебя мое проклятiе въ тотъ же часъ, какъ ты согрешишь, и да сопутствуетъ оно тебе
всю твою жизнь до смерти и во веки вековъ”. Отецъ, Котораго я прiобрелъ на небе и Который есть
Господь Iисусъ Христосъ, – говоритъ Неофитъ, – да отвратитъ эти проклятiя отъ головы того, кто
пишетъ это исключительно ради пользы Церкви и торжества истины”.
Объ употребленiи евреями христiанской крови Неофитъ разсказываетъ следующее: “Евреи
пользуются христiанской кровью при обрезанiи, браке, въ опреснокахъ Пасхи, при погребенiяхъ и
въ своемъ плаче о разрушенiи Iерусалима. Но разскажу объ этомъ частнее. Когда между евреями
заключается бракъ, то женихъ и невеста приготовляются къ нему строгимъ пocтoмъ въ теченiе
сутокъ, воздерживаясь даже отъ воды до захода солнца. Тогда именно является раввинъ. Онъ
беретъ толькo-чтo испеченное яйцо, облупливаетъ его и разделяетъ пополамъ. Затемъ онъ
посыпаетъ его не солью, а особымъ пепломъ. Такъ посыпанное яйцо брачущiеся едятъ, а раввинъ
читаетъ молитву, смыслъ которой таковъ: “да прiобретутъ эти супруги доблесть убивать христiанъ
или, по крайней мере, безпрестанно обманывать ихъ и захватывать все ихъ богатства и плоды ихъ
трудовъ”. Указанный пeпeлъ употребляется не вместо соли, а вместо свежей христiанской крови,
будучи на самомъ деле измененною христiанскою кровью. Именно, кровью, оставшеюся отъ
совершенныхъ для праздника опресноковъ жертвоприношенiй, – чемъ больше, темъ лучше, –
раввины пропитываютъ соответствующее количество льняной или хлопковой пряжи, затемъ они
ее высушиваютъ и сжигаютъ. Пепелъ сохраняется въ бутылкахъ, тщательно запечатанныхъ и
вверяемыхъ казначею синагоги. Последнiй распределяетъ его постепенно по раввинамъ, которые
просятъ о томъ или для собственнаго употребленiя, или для отсылки въ те страны, где нельзя
достать христiанской крови, потому ли, что тамъ нетъ христiанъ, или же потому, что тамъ
пробуждены уже бдительность полицiи и осторожность христiанъ. Во всякомъ случае, свежая
кровь всегда предпочитается, но необходима она только для опресноковъ, въ случае же
непреодолимыхъ препятствiй, указанный мрачный пепелъ и тутъ представляетъ достаточную
замену. – Къ обрезанiю детей, на восьмой день по рожденiи ихъ, также является раввинъ. Онъ
беретъ въ чашу немного лучшаго, какого только можно достать, вина и вливаетъ туда одну каплю
христiанской крови, собранной съ истязанiемъ, а при неименiи таковой – немного
вышеупомянутаго пепла и тудаже впускаетъ каплю крови обрезаннаго младенца. Когда это
хорошо смешается съ виномъ, раввинъ погружаетъ мизинецъ ребенка въ чашу, говоря: “Я
объявляю тебе, дитя: жизнь твоя въ твоей крови”. И онъ дважды повторяетъ этотъ обрядъ и эти
слова. – Упомянутый пепелъ евреи употребляютъ еще въ 9-й день Iюля месяца, когда они
оплакиваютъ разрушенiе Iерусалима Титомъ. Въ эту годовщину они употребляютъ его двоякимъ
образомъ: во-первыхъ, натираютъ имъ себе виски, что сочли бы неудобнымъ делать свежею
кровiю и, во-вторыхъ, посыпаютъ имъ яйцо. И въ этотъ день каждый еврей, безъ исключенiя,
долженъ, съесть крутое яйцо, посыпанное этимъ пепломъ. Это кушанье называется у нихъ – Сцидо
амафрейкесъ. Узнавъ о кончине какого-либо еврея, хахамъ немедленно отправляется къ нему. Онъ
беретъ белокъ яйца, вмешиваетъ въ него немного христiанской крови или немного пепла и кладетъ
эту смесь на грудь трупа, произнося слова Iезекiиля: “И окроплю васъ чистою кровью и вы
очиститесь отъ всехъ сквернъ вашихъ” (Iез. 36, 25). Iезекiиль, правда, не говоритъ: “чистой
кровью”, а “чистой водою”... Но, искажая такъ текстъ, евреи убеждаютъ себя, что покойникъ
несомненно будетъ допущенъ въ рай. – Праздники Пасхи и Пурима требуютъ кроваваго обряда. Въ
пасхальные дни евреи должны есть опресноки, именно, маленькiе хлебцы, приготовленные
одними хахамами, въ которые влита христiанская кровь. Все знатные и простые, старые и
молодые, даже не имеющiе еще зубовъ, должны вкусить этого хлеба, хотя бы кусочекъ величиною
съ маслину. Этотъ обрядъ именуется Aufichuoimen (Офихюойменъ). Праздникъ Пурима
установленъ въ память избавленiя отъ владычества Амана при посредстве Эсфири и Мардохея,
какъ это разсказано въ книге “Эсфирь”. Какъ известно, этотъ праздникъ бывaeтъ въ феврале.
Посвященные евреи занимаются тогда везде, где только могутъ, похищенiемъ возможно большаго
числа христiанъ, особенно детей. Однако въ эту ночь они приносятъ въ жертву только одного,
воспроизводя мученiе Амана. Но по этой же причине, пока виситъ тело, все присутствующiе
осыпаютъ его тысячью оскорбленiй, какъ бы обращаясь къ самому Аману. Собранная кровь
вливается раввиномъ въ растворенное уже на меду тесто, изъ котораго онъ затемъ делаетъ
маленькiе хлебцы въ виде треугольника. Эти хлебцы предназначены не для евреевъ, но, по
неизмеримой коварности, раздаются знатнейшимъ семействамъ, которыя должны подарить ихъ –
и подарки эти считаются высшей любезностью – своимъ прiятелямъ изъ христiанъ. Этотъ обрядъ
называется хлебъ Пурима. Следуетъ заметить, что этотъ обрядъ не требуетъ примененiя къ жертве
слишкомъ тягостныхъ мученiй, потому именно, что собранная кровь не имеетъ другого назначенiя,
какъ-то, которое я указалъ. – Остальные похищенные христiане сохраняются въ тайныхъ
убежищахъ до дня Пасхи, который следуетъ вскоре после Пурима. Въ это время ихъ всехъ
приносятъ въ жертву самымъ жестокимъ и варварскимъ образомъ и собираютъ ихъ кровь частiю
для опресноковъ, частiю для другихъ надобностей, предстоящихъ въ теченiе года и указанныхъ
выше. Эти мученiя на Пасху имеютъ определенную цель – воспроизвести страсти Христовы, и по
этой причине они должны производиться, главнымъ образомъ, надъ детьми, которыя, по
невинности своей и девственности лучше символизируютъ Спасителя. Свое изложенiе “тайны
крови” Неофитъ предварилъ замечанiемъ: “Принявъ, по милости Божiей, святое крещенiе и
монашеское посвященiе, я не побоюсь (какъ некоторые), въ интересахъ христiанъ, открыто заявить
все, что я знаю объ этихъ обрядахъ, которые я самъ усердно совершалъ и хранилъ въ строжайшей
тайне все время, пока былъ хахамомъ или раввиномь”. И, какъ мы видели, онъ исполнилъ свое
обещанiе.
Сообщенiе Неофита, вызывающее доверiе и само по себе, простотою и
безыскусственностью своего разсказа, своею искренностью и откровенностью, подтверждается
также и другими лицами, по убежденiю перешедщими изъ iудейства въ христiанство и не
имевшими возможности знать его, равно какъ и показанiями свидетелей – бывшихъ евреевъ – въ
многочисленныхъ судебныхъ процессахъ по обвиненiю евреевъ въ ритуальныхъ убiйствахъ. Къ
сожаленiю, книги такихъ лицъ, въ большинстве случаевъ, составляютъ въ наше время величайшую
библiографическую редкость и потому стали недоступными для пользованiя: обыкновенно оне
были уничтожаемы евреями при самомъ выходе въ светъ. Такъ, за сто летъ до Неофита, также
бывшiй еврейскiй раввинъ I. Серафиновичъ написалъ книгу на польскомъ языке “Zlosc zydowska
przeciwko Bogu i katolickiey wierze” и отпечаталъ ее въ 1710 году. Но теперь ея нельзя найти даже
въ Императорской Публичной Библiотеке. Тотчасъ по выходе въ светъ. все изданiе было скуплено
и уничтожено евреями. Та же участь постигла и 2-е изданiе этой книги, сделанное ксендзомъ
Пикульскимъ въ 1758 году [ 16 ]. Между темъ книга Серафиновича представляла несомненно
величайшiй научный интересъ. Ее имелъ въ рукахъ В. И. Даль, по словамъ котораго Серафиновичъ
не только подтверждаетъ существованiе у евреевъ ритуальныхъ убiйствъ, но и во всехъ
Пирамида