подробностяхъ описываетъ весь порядокъ и способъ совершенiя ихъ, при томъ не только какъ
свидетель или писатель, заимствовавшiй свои сведенiя изъ какихъ либо источниковъ, а какъ самъ
бывшiй действовавшимъ лицомъ. “Одного ребенка, – говоритъ онъ, – я велелъ привязать къ
кресту, и онъ долго жилъ; другого я велелъ пригвоздить, – и онъ скоро умеръ”. Между прочимъ,
Серафиновичъ утверждаетъ, что раввины предпочитаютъ умерщвлять и обезкровливать детей
“незаконнорожденныхъ”, надъ которыми, совершая свой гнусный и безчеловечный обрядъ,
действующiй раввинъ, по наставленiю еврейской книги Гуленъ, обыкновенно говоритъ: “проливаю
кровь сего незаконнорожденнаго, какъ мы уже пролили кровь Бога ихъ, также н...го”. Но въ то
время, при большемъ уваженiи къ святости брака и женской девственности, трудно было евреямъ
для своего ритуала находить только внебрачныхъ детей (Ющинскiй также былъ рожденъ вне
брака); поэтому въ трактате талмуда “Сангедринь”, въ главе 7-й, стояли слова (встречающiяся
ныне только въ редкихъ экземплярахъ): “Все дети христiанъ суть незаконнорожденыя, а писанiе
повелеваетъ мучить и убивать незаконнорожденныхъ”. На упомянутомъ уже нами диспуте во
Львове въ 1759 г. талмудисты не могли отрицать обвиненiй евреевъ въ ритуальныхъ убiйствахъ и
въ употребленiи христiанской крови, такъ какъ объ этомъ ясно говорится въ ихъ талмуде, именно
въ книге Zywche Lew, отд. 8. Къ сожаленiю, этой книги уже не могли достать контраталмудисты
для последняго диспута, такъ какъ ее могутъ иметь только раввивы, да и то не все; а между темъ
Серафиновичъ, по свидетельству Пикульскаго [ 17 ], пользовался ею и даже цитируетъ ее въ
своихъ признанiяхъ.
Съ самимъ Пикульскимъ случилось почти то же, что и съ Серафиновичемъ. Въ 1768 году онъ
напечаталъ свое сочиненiе “Zlosc sydowska...” въ трехъ частяхъ [ 18 ]; и въ томъ же году его въ
продаже уже не было.. Въ 1760 году онъ выпустилъ 2-е изданiе своей книги, – евреи всячески
старались истребить и это изданiе, ставшее поэтому библiографическою редкостью. 3адавшiйся
целiю спецiально изучить литературу по вопросу о ритуальныхъ убiйствахъ И. О. Кузьминъ могъ
найти только три экземпляра и второго изданiя этой книги: въ Императорской Публичной
Библютеке, въ Кiеве въ университетской библiотеке и въ Львове въ библютеке Оссолинскихъ.
Пользованiе ими для частныхъ лицъ, конечно, затруднительно. Между темъ, въ полномъ согласiи
съ Неофитомъ, Пикульскiй не только говоритъ, на основанiи достоверныхъ источниковъ, о
существованiи у евреевъ ритуальныхъ убiйствъ, но и о томъ, для чего евреямъ нужна кровь
христiанскихъ младенцевъ. Въ известный день, – говоритъ онъ, – евреи обмазываютъ ею двери въ
доме какого либо христiанина, котораго хотятъ задобрить; новобрачнымъ даютъ яйцо, посыпанное
золою отъ сожженнаго холста, который предварительно былъ смоченъ этою кровiю; при
погребенiяхъ мажутъ глаза мертвецовъ яичнымъ белкомъ съ этою кровiю; всыпаютъ несколько
этой крови въ пасхальные опресноки или мацу и часть такихъ опресноковъ хранятъ въ синагоге,
пока не достанутъ свежей крови, размачиваютъ ихъ въ воде и употребляютъ вместо крови, пока
имъ не удастся получить новаго христiанскаго младенца. Благословляя того или другого еврея на
счастливую торговлю и обманы, раввинъ и ему даетъ испеченное яйцо, посыпанное золою съ этою
кровiю; затемъ въ праздикъ Пуримъ евреи посылаютъ другъ другу гостинцы (пряники) съ кровью
замученныхъ христiанскихъ детей; наконецъ, они употребляютъ ее и для разнаго рода чаръ. Для
своего ритуала раввины, по свидетельству Пикульскаго, стараются достать по преимущесту
мальчиковъ, для чего нередко отправляются въ Константинополь и тамъ покупаютъ ихъ, при этомъ
предпочитаютъ, чтобы мальчику, обреченному на умерщвленiе и обезкровленiе, было не более 13
летъ (И Ющинскому было именно 13 летъ.) Интересно также и следующее сообщенiе
Пикульскаго.Талмудъ называетъ мертвыхъ христiанъ падалью, дохлятиной, и вследствie этого
запрещаетъ ихъ зарывать въ землю, а предписываетъ выбрасывать ихъ на съеденiе собакамъ и
хищнымъ зверямъ. Поэтому, говоритъ Пикулькiй, и замученнаго христiанскаго ребенка евреи
никогда не зарываютъ въ землю, а выбрасываютъ куда нибудь въ поле, лесъ, на свалочный пунктъ
или въ реку. Вотъ почему все такого рода злодейства евреевъ и обнаруживаются. Если бы, по
своимъ религiознымъ убежденiямъ, евреи не были обязаны выбрасывать трупы убитыхъ ими
христiанъ, то было бы трудно понять, почему они не стараются зарывать ихъ въ землю и такимъ
образомъ скрывать свои злодеянiя, чтобы они, по крайней мере, не бросались въ глаза первому
прохожему [ 19 ].
Въ 1475 году, т. е. на 328 летъ раньше, чемъ Неофитъ написалъ свою книгу, также бывшiй
раввинъ, перешедшiй въ христiанство, Iоаннъ въ Трiенте, былъ вызванъ на коронный судъ въ
качестве эксперта и показалъ следующее: “У евреевъ есть обычай въ четвертый день страстной
недели печь опресноки, съ прибавленiемъ къ нимъ крови христiанскаго младенца, а на пятый и на
шестой день той же недели они примешиваютъ эту кровь въ вино. Во время благословенiя этихъ
хлебовъ за своимъ обычнымъ столомъ они проклинаютъ Христа Спасителя и христiанскую веру,
прося Бога, чтобы Онъ послалъ на христiанъ такiя же язвы, какими были поражены египтяне” (у
Эйзенменгера) [ 20 ].
Очень интересный матерiалъ для решенiя вопроса о ритуальныхъ убiйствахъ представляютъ
многiе оффицiальные акты и судебные процессы. Ритуальныхъ убiйствъ, оффицiально
засвидетельствованныхъ или бывшихъ предметами судебнаго производства, съ 5-го века и до
настоящаго времени насчитывается 63 (по свидетельству Пранайтиса, около 200). Более или менее
обстоятельно и проверенно говорится о нихъ, кроме первоисточниковъ, въ изследованiяхъ
Эйзенменгера, Кузьмина, Даля, Лютостанскаго и др. Сообщенiя Даля для насъ имеютъ то значенiе,
что они составлены на основанiи оффицiальныхъ документовъ министерства внутреннихъ делъ,
истребленныхъ пожаромъ 1802 г. и потому более не существующихъ. Мы укажемъ здесь только
наиболее характеристическiе случаи ритуальныхъ убiйствъ.
Первое известiе о томъ, что евреи умертвили христiанскаго младенца чрезъ распятiе его на
кресте въ страстную пятницу, относится ко временамъ царствованiя императора Константина, т. е.
къ 4-му веку. За это евреи были изгнаны изъ некоторыхъ провинцiй Римской имперiи [ 21 ].
Второй случай былъ въ 419 году, въ царствованiе императора ееодосiя. По свидетельству
церковнаго историка Сократа (кн. VII, гл. 16), въ Сирiи, въ местечке Инместаре, между Халкидою
и Антiохiею, евреи устроили какiя-то игры, и, напившись пьяными, не только нападали на
христiанъ, но и поносили Самаго Христа, а потомъ схватили какого-то христiанскаго мальчика,
привязали его къ кресту, смеялись надъ повешеннымъ, наконецъ, начали бить его, пока не лишили
жизни. За это виновные были казнены, а всемъ вообще евреямъ было запрещено въ глухихъ
местностяхъ строить синагоги [ 22 ].
Въ царствованiе императора Фоки евреи умертвили христiанскаго епископа Анастасiя, а
также и многихъ другихъ христiанъ, за что они были преданы суду и изгнаны изъ Антiохiи [ 23 ].
Въ 1067 году въ Богемiи, въ Праге, шесть евреевъ схватили трехлетняго христiанскаго
младенца и выпустили изъ него кровь, которую потомъ и разсылали въ Тревизе своимъ
единоверцамъ; они были зашиты въ мешки и утоплены [ 24 ].
Въ 1097 году кiевскiй угодникъ, преподобный Евстратiй, при нашествiи хана Боняка, былъ
взятъ половцами въ пленъ и проданъ въ Корсунь какому-то еврею, который сначала подвергалъ его
различнымъ мученiямъ, потомъ предъ своею пасхою распялъ его на кресте и, наконецъ, выбросилъ
его въ море. Pycскie христiане случайно нашли его мощи у берега моря и привезли въ Кiевъ. Мощи
его покоятся въ Антонiевой пещере [ 25 ]; канонизованъ въ 1100 г.
На берегу Рейна, между Кобленцомъ и Бингеномъ. въ часовне покоится прахъ младенца,
замученнаго евреями въ XI веке; местные католики почитаютъ его святымъ [ 26 ].
Въ 1146 г., въ страстную пятницу, евреи распяли на кресте христiанскаго младенца
Вильгельма въ Англiи въ Норвиче, за что виновные были казнены [ 27 ].
Въ 1172 г. во Францiи, въ Блуа, евреи распяли ребенка, трупъ его вложили въ мешокъ и
забросили въ реку Луару [ 28 ].
Въ 1177 году тамъ-же повторилось то же самое; но въ самый день пасхи изуверы евреи были
пойманы и сожжены на костре [ 29 ].
Въ 1179 году въ Германiи евреи распяли христiанскаго ребенка на кресте; уличенные въ
этомъ преступленiи были казнены [ 30 ].
То же самое случилось во время пасхи въ Глостере въ царствованiе Генриха II [ 31 ], и въ
Пирамида