г., по пpикaзaнiю министра внутреннихъ делъ Перовскаго, нашъ известный филологъ и выше
всякаго подозренiя стоявшiй ученый В. И. Даль написалъ небольшую по объему (всего только въ
153 стр.), на весьма важную по содержанiю брошюру – “Розысканiе о убiенiи евреями
христiанскихъ младенцевъ и употребленiи крови ихъ”. Сочиненiе это имеетъ для науки и русскаго
общества весьма важное значенiе уже потому, что оно было составлено по редкимъ документамъ,
хранившимся тогда въ нашемъ министерстве внутреннихъ делъ, но въ 1862 году, къ сожаленiю,
истребленнымъ большимъ пожаромъ. Чтобъ поменьше pyccкie люди знали еврейскiя тайны, эта
брошюра Даля была напечатана, по распоряженiю министра, всего только въ 10-ти экземплярахъ.
Къ 1869 году сохранился у Даля одинъ экземпляръ этой брошюры. Издатель “Русскаго Архива” П.
И. Бартеневъ, съ согласiя Даля, решилъ вновь напечатать его изследованiе. Съ этою целью онъ
отдалъ его брошюру въ типографiю Мамонтова въ Москве. И что жее Еврей, служившiй въ
типографiи наборщикомъ, ночью выбилъ въ помещенiи типографiи стекло, влезъ чрезъ него туда,
разсыпалъ весь уже набранный шрифтъ, а изъ брошюры вырвалъ самую важную часть ея, именно
стр. 73-82, и скрылся изъ Москвы. Полицiя, по обыкновенiю, виновника найти немогла...
Даже пользованiе источниками еврейской догматики, этики и ритуала еще не даетъ
изследователю надежнаго и достаточнаго матерiала для научнаго разрешенiя интересующаго насъ
вопроса. Изъ желанiя скрыть истину и не дать возможности “гоямъ” и “акумамъ” составить
правильное представленiе о внутренней жизни еврейства, раввины въ теченiе тысячелетiя
извращали текстъ самаго талмуда: наиболее важныя места въ немъ, напр., о догмате крови, они
или затемняли двусмысленными выраженiями, или извращали противоречивыми вставками, или
же совершенно опускали [ 10 ]. Многiя еврейскiя книги, въ которыхъ прямо и откровенно было
сказано о способе добыванiя христiанской крови и ея употребленiи, или изъяты изъ общаго
пользованiя, или уничтожены совсемъ. Такъ, напр. “книги Хохмесъ Ныстеръ”, все содержанiе
которой состоитъ въ раскрытiи догмата крови и въ указанiи способовъ истребленiя христiанъ,
теперь нельзя достать ни за какiя деньги, такъ какъ ее имеютъ только раввины, да и то не все, а
рядовые евреи едва-ли знаютъ и о самомъ существованiи ея... Ее даже перестали печатать, а только
списываютъ.. Книгу “Макiесъ”, въ 71 главе которой прямо сказано: “всякаго утверждающаго, что
Мессiя уже пришелъ, должно убить”, также трудно найти. А такихъ книгъ, содержимыхъ въ
большой тайне, существуетъ до 50-ти [ 11 ].
Отсутствiе ученыхъ изследованiй по интересующему насъ вопросу объясняется еще и темъ.
что прежнее правительство наше мало оказывало содействiя раскрытiю истины о ритуальныхъ
убiйствахъ. Даже следуетъ сказать больше: иногда, по различными соображенiямъ политическаго
характера и другимъ, трудно определимымъ побужденiямъ, оно намеренно затрудняло такое
раскрытiе. Приведу одинъ примеръ. Въ 1816 году, въ царствованiе гуманнейшаго и въ делахъ
религiозной совести либеральнейшаго Императора Александра I-го, въ Гpoдне, на Пасху, найдена
была умерщвленною крестьянская девочкa Адамoвичева. Все тело ея было исколото и
обезкровлено. Никто не сомневался въ томъ, что совершено было не простое убiйство, а
мучительство, изуверство, зверское издевательство. Объяснить его нельзя было ни местью
враговъ, ни корыстью грабителей. Естественно, подозренiе пало на евреевъ. Перепуганные евреи
немедленно отправили въ Петербургъ депутацiю с жалобой на столь обидное для нихъ подозренiе,
которое они объяснили ненавистью къ нимъ поляковъ за ихъ безпредельную преданность Pocciи и
Русскому Царю. Правительство наше поверило евреямъ, не скупившимся ни на клятвы, ни на
уверенiя, – и, вотъ, состоялось высочайшее повеленiе отъ 28 февраля, обнародованное во всеобщее
сведенiе 6-го марта 1817 года, – чтобы евреи не были обвиняемы въ умерщвленiи христiанскихъ
детей по одному предразсудку, будто оне имеютъ нужду въ христiанской крови. Гродненскому
Губернатору было сделано высочайшее замечанiе за возбужденiе следствiя по этому делу, а дело
велено прекратить. Такъ прошло 17 летъ. Въ царствованiе Императора Николая Павловича
возникло Велижское делo oбъ умерщвленiи евреями солдатскаго сына Емельянова, имевшаго отъ
роду 21/2 года. Три женщины, принимавшiя участiе въ этомъ злoдеянiи, откровенно сознались во
всемъ. Мученичество ребенка было произведено въ синагоге; кровь, разлитая по бутылкамъ, была
забрана евреями, и разослана ихъ eдинoвеpцaмъ по различнымъ городамъ; намоченное кровью
полотно, въ количестве двухъ аршинъ, было разрезано по кусочкамъ, часть которыхъ была взята
евреями для леченiя глазъ новорожденныхъ еврейскихъ детей и роженицъ, а часть сожжена и
пепелъ былъ употребленъ въ тесто мацы. Сомненiя въ ритуальномъ характере этого убiйства не
было. Виновные были осуждены. Несмотря однако же на сознанiе подсудимыхъ, на все явныя
улики и категорическое заключенiе генералъ-губернатора, что убiенiе ребенка Емельянова
принадлежитъ несомненно къ числу ритуальныхъ убiйствъ, гражданскiй департаментъ
правительствующаго сената решилъ прекратить это дело будто-бы по недостатку доказательства,
причемъ принялъ на себя нелегкiй трудъ и неблагодарную задачу “историческими фактами” и
“судебными справками”, равно какъ и теоретическими доводами доказывать, что самая мысль о
ритуальныхъ убiйствахъ есть “предубежденiе, недостойное нашего времени”, а въ заключенiе
постановилъ: “дабы положить сему конецъ и отвратить возрожденiе делъ, пoдoбныxъ Вeлижcкoму
производству, подтвердить повсеместно объ исполненiи во всей силе Высочайшаго повеленiя,
объявленнаго въ 1817 году бывшими министрами духовныхъ делъ и народнаго просвещенiя”. –
Изъ сената дело перешло въ Государственный Советъ. Государственный Советъ вполне
согласился съ сенатомъ, что мрачное и чуждое понятiямъ нашего века предубежденiе (о
возможности умерщвленiя евреями христiанскихъ детeй для ихъ религiозныхъ обрядовъ), не бывъ
ни доказано дocтoвеpными событiями, ни подтверждено когда либо судебно въ строгомъ
юридическомъ смысле, могло возыметь начало свое отъ суеверныхъ преданiй и укорениться
потомъ – отчего бы, вы думаете, скажетъ русскiй Государственный Советъ – отъ той ненависти,
которую питаютъ христiане къ целому “еврейскому племени”!... Не знаемъ, въ какихъ
“достоверныхъ событiяхъ” и въ какихъ “судебныхъ pешeнiяxъ” Государственный Советъ нашелъ
доказательства и подтвержденie христiанской ненависти къ целому еврейскому племени. Но
Велижское дело онъ посчиталъ за наилучшее прекратить совсемъ а на утвержденiе Государю
поднесъ следующее мненiе свое: “Дабы случающiяся иногда въ западпыхъ губернiяхъ похищенiя
христiанскихъ детей не могли, укрепляя въ народе cie пагубное пpeдубеждeнie (противъ евреевъ),
возбуждать новыя преcледoвaнiя, совращающiя только ходъ изысканiй съ прямого ихъ пути,
признать неизлишнимъ возобновить силу Высочайшаго пoвeленiя 1817 года особымъ отъ имени
Его Величества подтвержденiемъ”. Иначе взглянулъ на дело великiй и мудрый Государь
Императоръ Николай Павловичъ. На мненiи Государственнаго Совета Онъ собственноручно
начерталъ следующую знаменитейшую резолюцiю: “Разделяя мненiе Гос. Совета, что въ деле
семь, по неясности законныхъ доводовъ, другого решенiя последовать не можетъ, какъ то, которое
въ утвержденномъ мной мненiи изложено; считаю однако нужнымъ прибавить, что внутренняго
убежденiя, чтобъ убiйство Евреями произведено не было, не имею и иметь не могу.
Неоднократные примеры подобныхъ умерщвленiй съ теми же признаками, но всегда непонятными
по недостатку законами требуемыхъ доказательствъ, и даже ныне производимое весьма странное
дело въ Житомiре доказываетъ, по моему мненiю, что между Евреевъ существуютъ, вероятно,
изуверы или раскольники, которые христiанскую кровь считаютъ нужною для своихъ обрядовъ.
Сiе темъ более возможнымъ казаться можетъ, что, къ несчастью, и среди насъ, христiанъ,
существуютъ иногда такiя секты, которыя не менее ужасны и непонятны, напр., соживальщики и
самоубiйцы, которыхъ неслыханный примеръ былъ уже при мне въ Саратовской губернiи.
Словомъ, не думаю отнюдь, чтобы обычай сей могъ быть общимъ Евреямъ, не отвергаю однако,
чтобы среди ихъ не могли быть столь же ужасные изуверы, какъ и между насъ, христiанъ”.
Такое разумное, безпристрастное, спокойное и глубоко обдуманное заключенiе, какое
сделалъ Императоръ Николай I, можетъ вывести еще разве только истинно ученый изследователь
после продолжительнаго и всесторонняго изученiя вопроса. Къ coжaленiю, мудрый урокъ
великаго Императора прошелъ безследно для нашего высшаго правительства. Въ 1860 г., уже въ
царствованiе Императора Александра II-го на разсмотренiе Государственнаго Совета поступило
известное Саратовское дело. Было доказано съ несомненностью, что евреи умертвили двухъ
христiанскихъ мальчиковъ ееофана Шерстобитова (10 л.) и Михаила Маслова (11 л.). Самъ
Пирамида
