Ворот.
В последние годы Лист открыто объяснял свое вле-
чение к природе неприязнью к современному миру улиц, магазинов и заводов. Ему
не нравилась новая Вена: когда бы ни бросал он город ради деревни, он
чувствовал, что убегает от "мутного савана метрополии" и "отвратительных сцен
дикой погони за прибылью". Современная экономика, по мнению Листа, словечками
о поиске индивидом самого себя, сбила человечество с пути. "Нужно бежать из
тех мест, где пульсирует жизнь, искать уединенные островки, которых не
коснулась человеческая рука, чтобы поднять магический покров природы". Его
уход в мягкий и покойный мир природы был бегством от современности, но вместе
с тем и от отеческого насилия, принуждавшего его к коммерческой карьере.
Пока отец продолжал руководить делом, Лист мог свободно изощрять свой вкус
одиночеством, долгими прогулками и спортом. Но после смерти Карла Антона в
1871 году, Листу пришлось самому зарабатывать на жизнь. Совершенно не
приспособленный к коммерции, он скоро устал от бизнеса и женился на своей
первой жене, Елене Форстер-Петерс, 26 сентября 1878 года. Следующее
десятилетие он вспоминал как время тяжких испытаний, молодая пара вела весьма
скромное существование на небольшие собственные средства и скудные доходы от
журналистской деятельности Листа.
Теперь, когда его карьера завершилась, Лист все время мог отдавать литературе
и истории. С 1877 по 1887 он опубликовал множество статей об австрийской
деревне и привычках ее обитателей в газетах Heimat, Deutsche Zeitung, Neue
Welt, хорошо известных своими националистическими чувствами. Его описания
местности сопровождались языческими интерпретациями местных названий, обычаев
и народных легенд. Одно из первых типичных идиллических описаний группы
средневековых замков близ Мелка было опубликовано в Neue Deutsche
Alpenzeitung в 1877 году. Поскольку Австрийская Альпийская Ассоциация
приобрела транснациональный статус в 1874 году и для нее не существовали
немецкоавтрийские границы 1867 и 1871 годов, Лист находился в контакте и с
немецкими и с австрийскими членами Ассоциации националистической и
пангерманистской ориентации. Теперь Лист все время говорил о родном пейзаже.
Альпы и Danube почитались им за национальную идентичность: реки, поля и горы
имели лицо, здесь жили духи Тевтонских мифов и фольклора. Эти первые статьи
отличались от юношеских набросков своим отчетливо volkisch и
националистическим духом.
Все эти годы Лист работал над первым большим романом "Карнунтум" (издан в
двух томах в 1888), воодушевленным памятной летней вечеринкой, посвященной
солнцестоянию 1875-го. В 1881 он опубликовал короткие фрагменты тех
переживаний. Очарованный гением места, Лист всматривался в далекое прошлое
Карнунтума. Улицы и великолепные здания разрушенных городов вставали вокруг
него, призрачные фигуры прежних обитателей проходили перед его мысленным
взором, он видел роковое сражение германцев и римлян, приведшее к падению
гарнизона в 375 году. В его глазах нападение племен Квади и Маркоманни
положило начало тем германским продвижениям, которые в результате повели к
разграблению Рима в 410 году и падению империи. Для Листа само слово
Карнунтум несло волнующую ауру старой германской доблести, сигнал,
напоминающий о событии, выведшем древних германцев на арену мировой истории.
Карнунтум, описанный в романе, был захватывающей игрой воображения.
Эта правдоподобная история была вдвойне привлекательна для немецких
националистов Австрии. Во-первых, Лист поместил австрийские племена в
авангард победы над Римом. Во-вторых, его повествованием предполагалось, что
родовые племена доримской Австрии и постримских варварских королевств
неизменно населяли родную землю. Их высокая цивилизация, употребляя термин
Листа, только дважды прерывалась за всю историю: впервые, Римской
колонизацией Паннонии с 100 по 375 и, вторично, с пришествием христианства
или "другого Рима". Такое представление событий отражало неприязнь Листа к
современному католическому состоянию Австрии. Действующее политическое
устройство и общепринятое вероисповедание выглядели с этих позиций
незаконными, следствием иностранного подавления немецкой культуры на
протяжении многих веков.
Мифологические события направили внимание не-
мецких националистов на поиск оправданий их неудовлетворенности
многонациональным австрийским государством. Раннее признание романа сослужило
Листу большую службу. В 1888 выходит также исторический труд Генриха
Кирхмайра, озаглавленный "Древнее германское племя Квади". Опубликовал книгу
ферейн "Немецкий дом" в Брно, чьим президентом был промышленник Фридрих
Ванек, глава Пражской Медной Компании и Первой Инженерной Компании Брно; обе
компании - наиболее крупные производители Габсбургской империи. ферейн
"Немецкий дом" объединял немецких жителей Брно, замкнутых в кругу
преобладающего чешского населения Южной Моравии. Ванек был поражен
параллелями между художественным воображением Листа и академическим трудом
Кирхмайра. Между Ванеком и Листом завязалась регулярная переписка, которая
заложила фундамент последующей дружбы. Ферейн "Немецкий дом" опубликовал
впоследствии три книги Листа в отдельной серии, посвященной изучению истории
и литературы, а щедрость Ванека привела впоследствии к созданию Общества
Листа 20 лет спустя.
Помимо популярности в volkisch кругах Брно, "Карнунтум" помог Листу
приобрести известность в австрийском движении пангерманизма, связанном с
именами Риттера Георга фон Шонерера и Карла Вольфа. Шонерер впервые
участвовал в выборах в австрийский рейхсрат и был первым пламенным поборником
антисемитизма и национализма среди немецких националистов Габсбургской
империи. Он произнес свою первую антисемитскую речь перед собранием в 1878
году и в выборном обращении потребовал экономического и политического союза
немецкоязычной Австрии с Немецким Рейхом. С 1883 он издавал крайне
националистическую газету "Подлинное немецкое слово", в которой настаивал на
германской сущности австрийских немцев и требовал отделения немецких
провинций от многонационального тела империи. В эти десять лет Шонерер ездил
по провинциям, отыскивая кружки, культурные сообщества, спортивные клубы с
аналогичными настроениями. Все объединения были заняты пробуждением
националистического сознания среди австрийских немцев. Для этого
употреблялось множество способов: празднование годовщин немецкой королевской
династии и культурных героев - прусского кайзера, Бисмарка, Мольтке, Вагнера;
праздники летнего солнцестояния - в соответствии с древними обычаями;
создание исследовательских кружков по изучению немецкой истории и литературы.
В 1890-х Лист оставил свой след в этой среде.
В 1890-м году Карл Вольф, пангерманист и парламентский депутат, начал
издавать еженедельный "Восточно-Германский обзор"; политический тон его был
чуть менее националистичен, чем газета Шонерера. Лист стал его постоянным
сотрудником. В 1891 году газета публикует выдержки из его последней
книги "Мифологические пейзажи Германии" (1891), которая представляет собой
Пирамида