Херцог, глава Филиала Маннгейме DHV. Этот список националистов можно до
полнить именами ведущего немецкого теософа Франца Гартмана, теософского
издателя Артура Вебера, оккультного романиста Карла Хильма, теософа генерала
Блазиуса фон Шемуя, всего коллектива членов Венского Теософского Общества и
Карла Хейзе, ведущей фигуры в вегетарианском и мистическом культе Магоагпап
из Цюриха. Этот перечень предполагает, что идеи Листа были одинаково
приемлемы для многих образованных людей, вышедших из высших и средних классов
Австри и Германии. Привлеченные уникальным соединением национальной мифологии
и эзотеризма, эти люди готовы были ежегодно жертвовать обществу по десять
крон Основной частью своего имущества Общество было обязано семье Венека,
который в день торжественного открытия передал ему более трех тысяч крон.
Поощренный такой щедрой поддержкой, Лист написал серию "Ариогерманских
исследовательских отчетов; (Guido-List-Bьcherei), которые в основном
содержал" оккультные интерпретации национального прошлого Между 1908 и 1911
шесть отчетов были изданы в виде буклетов под покровительством Общества
Листа. Эти публикации включали в себя ключ к смыслу и магической власти рун
(GLB1), изучение политической власти и организации жрецов Вотана
(Armanenschaft) (GLB2 и 2а), эзотерические толкования фольклора и местных
названий (GLB3 и GLB4), словарь тайных арийских письмен в иероглифах и
гербовых знаках (GLB5). В 1914 Лист опубликовал свой коронный труд по
лингвистике и символогии (GLB6). Эти семь буклетов представляли
систематический обзор его творчества, касающегося религиозных,
политических и социальных установлений национального прошлого. Воображаемый
мир прошлого (и желанного настоящего) служил записью мировоззрения
(Weltanschanung), разделяемого Листом и его ближайшими соратниками. Анализ
этого Weltanschanung будет задачей последующих глав.
Репутация Листа среди членов vцlkisch и националистических объединений еще
более укрепилась
на волне его первых трех отчетов 1908 года. Ариогерманские институты стали
предметом интенсивных обсуждений в vцlkisch прессе и других газетах. С 1909
имя Листа хорошо известно vцlkisch кружкам Австрии и Германии; Neues Wiener
Tagblatt и Grazer Wochenblatt восхищаются его открытиями; ежедневная
берлинская газета "День" занимается освещением бесценного наследства;
французский журнал говорит о нем как об "учителе мистического империализма".
Только в феврале 1911 о нем прочитаны три академические лекции в Берлине и
Вене. За этими рукоплесканиями последовало восхищение второстепенных
авторов, черпающих в его исследованиях свое вдохновение. В 1907 Джером Бал,
венгерский учитель из Levoca опубликовал оккультный справочник по венгерской
геральдике, который он посвятил Листу; его примеру последовали Б. Ханфтман,
написавший исследование об отечественной архитектуре и Эрнст фон Вольцоген,
автор обзора современной литературы. В июне 1909 Вольцоген поставил свою
vцlkisch драму "Майская невеста" в Висбадене. Со словами глубокого восхищения
он посвятил пьесу Листу и просил его о чести посетить премьеру. Репортер
впоследствии описывал Листа как "воинственную, увенчанную сединами
манифестацию Арманизма". В 1912 Карл Хейзе, написав о семи священных рунах,
указал, что его работа опирается на открытия "моего дорогого учителя Гвидо
фон Листа", в это же время Карл Энгельгардт посвятил мифологическую идиллию
"учителю Божественного". Немецкие теософы также согласились с
националистической популяризацией Листом их доктрин. Франц Гартман сравнил
труд Листа о иероглифах с "Разоблаченной Изидой" Блаватской, а Иоханнес
Бальзли, издатель "Праны", написал биографию Листа как "заново открывшего
древнюю арийскую мудрость",
Идеи Листа распространялись тремя основными путями. Его идеология,
укорененная в конфликте не мецких и славянских национальных интересов,
привлекла vцlkisch кружки Германии, которые также стремились к
шовинистической мистике в целях защиты германизма от либеральных,
социалистических и "еврейских политических сил в позднюю вильгельмианскую
эпоху. Наиболее важными переносчиками идей Листа за границей были те члены
Общества Листа, которые участвовали в создании Reichshammerbund и
Germanenorden. Филиг Штауфф, Карл Хельвиг, Георг Хауэрштайн, Вернер Кернер и
Эберхард фон Брокхузен действовали в обеих этих предвоенных антисемитских
лигах. В последующих гла вах мы проследим, как это идеологическое влияние
распространялось через Germanenorden и его мюнхенское отделение, к еще
молодой нацистской партии. Эта линия влияний конечно имеет особый вес в любых
оценка исторической значимости Листа.
Второй путь распространения влияний связан с несколькими теневыми vцlkisch
фигурами в Германии, чья публицистическая деятельность обеспечила широкую
аудиторию идеям Листа во время и после войны. В ноябре 1911 Лист получил
письмо, подписанное псевдонимом Тарнхари; автор утверждал, что является
потомком или воплотившейся душой вождя древнего племени Вользнген. Тарнхари
сообщал Листу, что его родовые вос поминания-видения подтверждают
реконсгрукции ариогерманских традиций и иерархических институтов выполненную
Листом. Во время войны Тарнхари издал две патриотические брошюры в Дейссене,
около Мюнхене и затем открыл vцlkisch издательство в Лейпциге. В послевоенный
период он был связан с Дитрихом Эккартом наставником Гитлера в первые дни
партии нацистов
В том, что Тарнхари занимался популяризацией идей Листа во время войны, можно
убедиться из работ Эллегарда Эллербека, vцlkisch-мистического автора,
одинаково благодарного и Тарнхари, и Листу. Его примеру последовали другие в
1920-е гг., т. е. кто писал о религии арманизма и обеспечивал это слово
современно националистической валютой.
Третий путь распространения влияний Листа связан
с теми, кто подробно разрабатывал его идеи оккультного арийско-германского
наследства и размышлял над мудростью рун, пророческих наук, Эддой и
тевтонской астрологией. Рудольф Джон Горслебен, Вернер фон Бюлов, Фридрих
Бернхард Марби, Герберт Рейхштайн и Фроди Инголфсон Верманн создали сложный
комплекс арм.анистско-ариософских знаний, которыми, хоть и связанные с
творчеством Ланца фон Либенфельса в 1920-е, все же в большей мере обязаны
Гвидо фон Листу. Позднее ариософское движение расцвело в Германии в конце 20-
х и в 30-е годы. Хотя представители движения работали в эзотерических
обществах и не были связаны с политическим движением, все же маленькие кружки
рунологов-оккультистов пользовались большим доверием Генриха Гиммлера и
принимали участие в разработке символов и ритуалов СС.
Сам Лист оставался мистическим мыслителем с нулевым организационным талантом.
Все же он создал небольшой круг посвященных внутри Общества Листа,
обозначенный буквами НАО (Hoher Annanen-Orden).
НАО возникла на празднике летнего солнцестояния 1911, когда наиболее
посвященные члены Общества Листа в Берлине, Гамбурге и Мюнхене отправились
навестить своих австрийских коллег в Вене. Лист принял решение совершить
паломничество к избранным местам "земли Остара, где еще жив дух Хари-Вотана".
Пирамида