К концу века Лист достиг значительного успеха как автор, работающий в рамках
неоромантического и националистического жанра. Его творчество целиком
сосредотачивалось на героическом прошлом и религиозной мифологии родной
страны. В 1902 году произошли существенные изменения в характере его идей:
оккультные понятия проникли в воображаемый мир древних германских верований.
В 1902 году Лист перенес операцию по удалению катаракты и оставался слеп на
протяжении одиннадцати месяцев. Все это долгое и тревожное время вынужденного
безделья, он находил утешение в размышлениях над происхождением рун и языка.
В апреле 1903 он отправил манускрипт об арийском протоязыке в Имперскую
Академию Наук в Вене. Этот документ содержал идею грандиозной псевдонауки,
объединяющей немецкую лингвистику и символологию: первая его попытка
проинтерпретировать средствами оккультного откровения буквы и звуки рун,
алфавит, с одной стороны, и эмблемы и знаки древних надписей, с другой. Хотя
Академия вернула манускрипт без комментариев, этот небольшой труд разрастался
в последующие десятилетия и превратился в результате в шедевр его
оккультнонационалистических изысканий. В сентябре 1903 венский оккультный
журнал лГнозис" опубликовал статью Листа, отражавшую новый теософский поворот
его мысли. Здесь автор восстанавливает процесс мирового творения и
иллюстрирует его фазы знаками трискелиона и свастики. Более подробно
теософские влияния на творчество Листа будут рассмотрены в последующих
главах.
Между 1903 и 1907 годами Лист время от времени Употребляет аристократический
титул лфон" в своем имени: в 1907 он вносит титул в адресную книгу Вены.
Такая процедура требовала выписки из архива родовой знати, который устраивал
официальное расследование. 2 октября 1907 года Лист отстаивал перед
магистратом принадлежность своей фамилии нижнеавстрийской и штирийской
аристократии. Он утверждал, что его прадедушка отказался от титула, поскольку
вступил в сословие городских торговцев (содержал гостиницу), но он, Гвидо фон
Лист, возвращает себе титул, потому что оставил коммерцию для занятий
литературой в 1878 году. В доказательство своего происхождения Лист
демонстрировал кольцо с печатью, которое его дедушка по праву носил. На гербе
изображались две геральдические лисы в расчетверенном поле (Лист по-немецки -
хитрость); они служили эмблемой рыцарю двенадцатого века Буркхардту фон
Листу, что подтверждается старыми хрониками.
Может быть и в самом деле в признании титула нуждалась тонкая организация
Листа, в любом случае социальные мотивы его притязаний, будь это 1878 или
1907, гораздо важнее. Почему Лист хотел титула? - должно быть нашим первым
вопросом. По собственному признанию, Лист решил вернуть титул, потому что
отказался от коммерческой карьеры. Как автор, он чувствовал себя
принадлежащим культурной элите, порвавшим глубокие связи со средним классом.
Рассмотренное в этом свете принятие Листом титула выглядит социокультурным
подтверждением желаемой идентичности. С другой стороны, если обращение к
титулу датируется 1907 годом, как об этом свидетельствуют документы,
самоутверждение Листа может быть рассмотрено как закономерное следствие его
религиозной фантазии. Как явствует из его лекций о жрецах Вотана, Лист
полагал, что эта древняя религиозная элита образовала первую аристократию
германских племен. С 1905 по 1907 эта мысль проходит через его геральдические
исследования. Он трактует геральдику как систему эзотерических семейных
эмблем, передаваемых от старой иерархии современному дворянству. Настаивая на
титуле и гербе, Лист тем самым утверждал себя как потомок иерархии в той же
мере, как ее историк. Его друг, Ланц фон Либенфельс также принял титул в
1903, и возможно, тем повлиял на Листа. Аристократические ловушки генеалогии
и геральдики, эзотерически интерпретируемые, помогали людям вновь обрести
собственное достоинство и смысл жизни. Несмотря на резкий отказ Имперской
Академии, удача улыбалась Листу. В декабре 1904 Рудольф Бергер поднял вопрос
в парламенте, потребовав объяснений такого обращения с Листом от министра
культуры и образования. Этот запрос был подписан пятнадцатью видными венскими
сановниками. Никакого удовлетворения от Академии не последовало, но
поднявшийся шум привел сторонников Листа к широкому обсуждению вопроса о
возможном основании Общества Листа (Guido-von-Listbesellschaft), которое
могло бы финансировать и издавать серии исследований Листа, посвященных
национальному прошлому. Инцидент и последовавшее предложение демонстрируют
невероятную привлекательность идей Листа для пангерманистов и оккультистов
одновременно.
В 1905 году Фридрих Ванек, его сын Фридрих Оскар Ванек, Ланц фон Либенфельс и
еще примерно пятьдесят человек подписывают первый адрес в поддержку Общества
Листа. Изучение этих подписей свидетельствует о широкой и мощной волне
сторонников среди общественных деятелей Австрии и Германии. Здесь имена Карла
Люэгера, антисемита и мэра Вены; Людвига фон Бернута, главы vцlkisch
организации здоровья Фердинанда Кхуля, члена комитета Клуба Немецкого Языка;
Адольфа Гарпфа, издателя Marburger Zeitung; Германа Пфистера- Швагхузена,
профессора лингвистики в университете Дармштадта, и энтузиаста австрийского
пангерманизма; Вильгельма фон Пикль-Шарфенштайна (барон фон Виткенберг),
составителя нескольких антисемитских справочников; Аманда фон Швейгер-
Лерхенфельда, издателя популярного журнала Stein der Weisen и офицера армии;
Аурелиуса Польцера, издателя националистических газет Хорна и
Граца; Эрнста Вахлера, vцlkisch автора и организатора немецкого театра под
открытым небом в горах Граца; Вильгельма Рохмедера, просветителя-
пангерманиста в Мюнхене; Артура Шульца, издателя берлинского журнала за
vцlkisch образовательную реформу; Фридриха Вигершауза, главы Эльберфельдской
ветви мощной Немецкой Национальной Ассоциации Коммерческих служащих и Франца
Винтерштайна, члена комитета антисемитской Немецкой Социальной Партии (DSP) в
Касселе. К этим представителям пангерманизма в Австрии и Германии
присоединились несколько оккультистов: Гуго Геринг, издатель теософской
литературы в Веймаре; Гаральд Аруна Гравелл ван Остенооде, теософский автор
из Гейдельберга; Макс Зейлинг, эзотерический памфлетист и популярный философ
из Мюнхена и Пауль Цильман, издатель Метафизического обзора и мастер
оккультной ложи из Берлина. Все эти люди своей подписью подтвердили основание
Общества Листа.
После официальной церемонии открытия 2 марта
1908 года, Общество Листа продолжало привлекая националистических и
оккультистских сторонников
С 1908 по 1912 в состав Общества вошли: депутат Беранексо - организатор Союза
немцев в 1894 году; Рудольф Бергер, член комитета Немецкой Национальной
Рабочей Лиги в Вене; Герман Брасс, глава Лиги Немцев в Северной Моравии;
Данкварт Герлах, пылкий приверженец националистического и романтического
Молодежного Движения; Конрад Глазенапп, биограф Вагнера; полковник Карл
Хельвиг, vцlkisch организатор в Касселе Вернхард Кернер, геральдический
эксперт и популяризатор генеалогии; Йозеф Людвиг Реймер, пангерманистский
автор из Вены; Филипп Штауфф, крайне антисемитский журналист из Берлина; Карл
Пирамида