23 июня 1911 группа посетила катакомбы собора, где юный Лист впервые ощутил
присутствие языческого бога, и затем направилась к другим признанным святыням
Вотана на Каленберге, Леопольдсберге и в Клостернебург. Спустя три дня
энтузиасты отправились в Брюль близ Медпинга, Бург Крейзенштайн и, конечно, в
Карнунтум. Этой последней экспедицией отмечен апофеоз "странствований по
святым местам, предпринятых нашей конгрегацией". Памятная фотография апофеоза
свидетельствует о том, что конгрегация насчитывала только десять человек.
Предполагалось, что НАО будет форпостом строительства "новой духовной
Германии", однако ее сектантская природа и слишком благочестивый характер
достаточно очевидны. В апреле 1915 Лист созывает в Вене собрание НАО, который
теперь составляют в большей мере австрийские общественные деятели, и они
собираются Для того, чтобы выслушать приветственную речь Листа.
НАО была слепым отростком среди прочих
исторически значимых объединений, поскольку Лист всю войну предавался
изучению оккультных и расовых проблем. Его последний "исследовательский
отчет", озаглавленный "Арманизм и Каббала" содержал в себе намерение развить
разрабатываемую в юности систему оккультных соответствий между различными
объектами и качествами физического мира, включая животных, растения,
минералы, цвета, звуки, музыкальные знаки, числа, и снабдить их эзотерической
интерпретацией. "Отчет" так никогда и не был подготовлен к публикации. В 1916
1917 годах Лист пишет несколько статей о приближении национального золотого
века; предполагалось, что он должен наступить после поражения союзников;
Иоханнес Бальзли опубликовал два из этих предсказаний в своем журнале
"Прана", в 1917 году.
И во время войны идеи Листа по-прежнему привле-
кали тех, кто искал мистических объяснений трудностям и лишениям войны. Лист
получал множество писем фронта, в которых его благодарили за утешительны
открытия; руны и древние арийские символы находили на камнях, далеко от
домашнего очага, они помогали верить в окончательную победу ариогерманцев.
Книги Листа передавались из рук в руки в окопах и полевых госпиталях. В
начале 1917 Лист имел видене убедившее его в скорой победе над союзниками, но
его предсказания не сбылись. 1918 год принес с собой блокаду Европы, еда и
топливо все в меньших количествах пос тупали в города. Ранней осенью империя
Габсбургсов начала разлагаться и австрийцы были вынуждены просить о мире 3
окября 1918. Лист оценил катастрофу в тысячелетнем контексте: кризис был
необходим как время скорби на пороге спасения ариогерманцев.
В конце 1918 семидесятилетний гуру был очень плох. Вена голодала. Следующей
весной Лист и его жена решили поправить здоровье в поместье Эберхарда фон
Брокхузена, патрона Общества Листа, жившего в Ланжене, около Бранденбурга. По
прибытии на вокзал Anhalter в Берлине, Лист почувствовал себя очень
утомленным путешествием. Врач диагностировал воспаление легких; состояние
Листа резко ухудшилось. Утром 17 мая 1919 года арманистский маг и пророк
национального возрождения скончался в берлинской гостинице. Его кремировали в
Лейпциге, а урну с прахом захоронил на Центральном Кладбище Вены. Филипп
Штауф написал некролог, появившийся в Munchener Beobachte vцlkisch газете,
издаваемой Рудольфом фон Зеботтендорфом; уже в следующем году эта газета
стала официаль льным нацистским органом и оставалась ведущей газетой партии
вплоть до 1945 года. Так, хотя Листу не довелось узнать нацистскую партию, ее
рождающийся дух почтил его.
4
ВОТАНИЗМ И НЕМЕЦКАЯ ТЕОСОФИЯ
По мнению Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей
людям проникать в тайны природы. Вотан занимает место главного бога в
немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и
Эдда. Старая северная поэзия Исландии рисует красочную мифологию язычников,
которых Лист рассматривал как приверженцев Вотана, вынужденных бежать из
Германии, спасаясь от христианских преследований на заре средневековья.
Эдда, таким образом представляет собой запись мифов и верований древних
германцев. В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев
Валгаллы. Он также считался магом и некромантом. "Хавамал" и "Волюспа"
описывают как Вотан предавался ритуальному самоистязанию, чтобы овладеть
магическим ведением тайн природы. Если верить ученым XIX века, эти действия
являются формой шаманизма. Ценою боли исполнитель ритуалов приобретает
магическую и физическую силу. В "Хавамал" Вотан ранен копьем и, беззащитный,
привязан к дереву на девять ночей без воды и питья. На вершине страданий к
нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет
восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия,
способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над
любовными страстями. В "Волюспе" Вотан предлагает Мимиру собственный глаз в
обмен на пророческое ведение будущего. Весьма вероятно, что этот миф
напоминал Листу его собственные оккультные откровения в период слепоты 1902
года.
Руны общеизвестны как форма древнего северного письма - выразительные,
отделенные друг от друга знаки - написанные или вырезанные в дереве, металле,
камне; но они также высоко ценились за их магические свойства, способность
служить амулетами заклинаниями. Каждая руна имела имя и собственную
символику, выходящую за пределы ее фонетики и буквального смысла. Необходимо
признать, что Лист вы ступил пионером оккультного чтения рун, поскольку он
первым связал рунический алфавит с руническим заклинаниями Вотана в
"Хавамал". Лист сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присовокупив
также ее оккультный смысл и окончательную формулу заклинания.
Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основное
содержание вновь открытой религии вотанизма. Ее классические максимы был
таковы: "Познав себя, ты познаешь мир!"; "Заключи в себе мир и ты станешь
творцом универсума!"; "Не бойся смерти, она не может убить тебя!"; "Твоя
жизнь в руках Бога, доверься ему!"; "Брак - корень арийской расы!" "Человек
одно с Богом!". Ударение в этих максима неизменно падало на внутреннюю силу
человеческого духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу
вотанизма.
Но вотанизм также подчеркивает мистическое
единство человека с миром и его магическую власть над ним. Мир здесь
описывается как непрерывная черед превращений, как путь через "рождение",
"бытие", "смерть" и "возрождение". Вращение планет, смена времен года,
процветание и упадок всего живого подтверждают истинность простой циклической
космологи
За этой цепью перемен и превращений Лист видел "первичные законы природы".
Законы говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист
представлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался
неотъемлемой частью единого космоса и потому был выужден следовать простому
этическому правилу жить в согласии с природой. Все напряжения и против речия
Пирамида