традиций и псевдонаучных гипотез, согласных с данными современной
антропологии, этимологии и истории древних культур. В дальнейшем сама
структура теософ- cкой мысли была легко усвоена народническим движением.
Подспудный элитаризм махатм с их сверхчеловеческой мудростью вполне отвечал
жажде жесткого иерархического порядка, опирающегося на расовую мистику народа
(Volk). Понятие оккультного знания в теософии, осложненного наслоениями
других религий, принадлежащего немногим избранным, также соответствовало
попытке приписать народническому национализму длинную родословную, он
особенно нуждался в этом в связи со своим в действительности недавним
происхождением. В контексте роста немецкого национализма в Австрии с 1866
года, мы можем наблюдать как теософия, едва связанная с народнической мыслью
понятиями расы и расового развития, осложнила религиозной мистикой и
универсальными обоснованиями политические взгляды незначительного
меньшинства.
Часть вторая
АРИОСОФЫ ВЕНЫ
3
ГВИДО ФОН ЛИСТ
Гвидо фон Лист был первым популярным автором, соединившим народническую
(volkisch) идеологию с оккультизмом и теософией. Он также оказался выдающейся
фигурой среди volkisch публицистов в Германии перед 1914 годом. Урожденный
житель Вены, столицы Габсбургской Австрии, которая на рубеже веков оказалась
в стороне от магистралей немецкого национального развития, принадлежавший к
более старшему поколению, чем большинство его предвоенных идеологических
сотоварищей, Лист стал заметной фигурой на восточной окраине немецкого мира.
Его читатели и последователи относились к нему как к умудренному патриарху,
мистическому гуру националистов, чьей проницательностью славное арийское и
немецкое прошлое Австрии избавлено от влияния иностранных культур и
христианства.
В своих книгах и лекциях Лист предлагал истинным германцам отыскивать в
ландшафтах Родины, ее фольклоре и археологии сохранившиеся следы
великолепного теократического арийско-германского государства, возглавляемого
королями-священниками и посвященными гностиками. Он занимался каббалистикой и
астрологией и претендовал на звание последнего из арманистских магов, тех,
что имели власть в старом арийском мире. Гвидо Карл Антон Лист родился в Вене
5 октября 1848 года, став старшим сыном в семье преуспевающего торговца из
средних классов. Его мать и отец принадлежали к торговым семьям, жившим в
столице по меньшей мере на протяжении двух поколений. Мария Лист, мать Гвидо,
была дочерью торговца недвижимостью Франца Антона Киллиана, который в
антироялистскую революцию 1848 командовал Первой Венской Гражданской
Обороной. Его отец, Карл Антон Лист, занимался кожей, продавал седельное
снаряжение и другие готовые товары, тогда как дедушка, Карл Лист, был
трактирщиком и виноторговцем. Прадедушка тоже содержал гостиницу.
Гвидо Лист воспитывался в районе города, располагавшемся на восточной стороне
старого канала Danube, в центре. Биографы утверждают, что у Листа было
счастливое детство и надежный дом. В 1851 Антон фон Антейтор написал его
портрет акварелью, что свидетельствует о богатстве семьи и о разделяемых ею
буржуазных привычках Вены.
Молодой Лист имел очень добрые отношения с родителями. Листы любили водить
своих детей на прогулки по окрестностям столицы, и эти экскурсии пробудили
страсть Листа к природе и сельскому пейзажу. В нем обнаружились и
артистические наклонности, свои чувства он всякий раз пытался выразить пером
и красками. Поощряя его усилия, отец давал ему уроки живописи и рисунка.
Сохранились заметки Листа, датированные 1863 годом, и рисунки замков, пейзажи
Нижней Австрии и Моравии.
Семья Листа, подобно многим австрийским семьям, была католической, и Лист в
должное время принял крещение в храме Святого Петра в Вене. Но в 1862
произошел случай, выдавший его недостаточную увлеченность ортодоксальной
религией. Его отец с друзьями, собираясь посетить катакомбы под собором Св.
Стефана, решили взять Листа с собой. Темнота и низкие своды произвели на
мальчика сильное впечатление. Позже он рассказывал, что преклонив колена
перед разрушенным алтарем в подземной часовне, он поклялся создать храм
Вотану, когда вырастет. Очевидно, он видел в лабиринте под собором
дохристианскую усыпальницу, посвященную языческому божеству. Впоследствии
Лист утверждал, что его обращение следует датировать этим юношеским
откровением.
Лист хотел стать художником и ученым; ученость означала для него
романтический образ историка, который может читать прошлое по фольклору и
пейзажам. Это желание привело к конфликту с отцом, поскольку тот намеревался
использовать старшего сына и наследника в семейном бизнесе. Лист подчинился
отцовским ожиданиям и занялся коммерческим образованием, но это подчинение не
было полным. С этого момента он делил свое время между требованиями коммерции
и частной жизнью в мире искусства, воображения и почитания природы. В рабочие
часы он помогал отцу, но все свободное время посвящал пешим прогулкам и
верховой езде по окрестностям во всякую погоду, делал зарисовки, записывал
впечатления. Деревенские прогулки обострили интерес Листа к альпинизму и
гребному спорту. Хорошо владея тем и другим видами спорта, он стал основным
персонажем Венского гребного клуба и секретарем Австрийской Альпийской
Ассоциации в 1871 году. Знаменательно, что его первая публикация появилась в
ежегоднике Альпийской Ассоциации.
В спорте навсегда соединились для него деятельное братство с величественными
стихиями гор и рек.
Любовь Листа к природе вместе с тем была одушевлена стремлением к одиночеству
и желанием уйти от суеты дневного мира. Он бывал счастлив, если ему удавалось
совершать свои прогулки в одиночестве. Он не чуждался общества друзей, но
часто все же воспринимал их как помеху радостям внутренней жизни.
Сохранившиеся описания коллективных путешествий рассказывают о его причудах и
приватных приключениях. Такие приключения всегда сопровождал ритуал, что
превращало его внутренний мир во что-то исключительное и создало ему
репутацию одинокого волка и мистика. Примером таких ритуалов могут служить
встречи летнего солнцестояния. После долгого перехода через Мансфельд Лист и
его друзья добираются до гостиницы. Разыгравшийся шторм принуждает группу
заночевать там. Лист же покидает товарищей, чтобы ознаменовать солнцестояние
(приветствовать солнце) одинокой ночевкой на вершине Гейзельберга. В другой
раз, 24 июня 1875 года он убеждает четырех друзей отложить послеполуденные
дела и сесть за весла. По каналу Danube они достигают развалин римского
города Карнунтум, где располагаются лагерем и пируют всю ночь. Для его друзей
это был просто удачный вечер; для Листа, погруженного в мечты, это была 1500
годовщина победы германцев над римлянами, которую он праздновал огнем и
захоронением восьми винных бутылок в форме свастики под аркой Языческих
Пирамида