Тогда каноники избрали
новаго принца-епископа, графа Франциска Вальдекъ.
10 августа 1532 г. «друзья чистаго Евангелія» захватили вс? храмы и воспретили
всякія богослуженія,
разр?шивъ только пропов?ди. Сенатъ города Мюнстера, въ своей трусливой
угодливости, дошелъ до того,
что предложилъ католикамъ, которые тогда были еще въ большинств?, воздержаться
отъ святого причастія
на Рождеств? Христовомъ, - дабы не разражать евангеликовъ. Ободренные
уступчивостью Сената,
реформаторы объявили по Мюнстеру запрещеніе крестить младенцевъ. Съ 1533 года
происходитъ разрывъ
«евангеликовъ» съ Лютеромъ, Меланхтономъ, вообще, съ правов?рнымъ лютеранствомъ.
Разстрига Роттманъ объявляетъ «новую систему», основныя положенія которой
сл?дующія: «суббота
установлена Господомъ, а воскресеніе изобретеніе людское»; «вотъ уже 14 в?ковъ,
какъ не существуетъ
истиныхъ христіанъ, Христосъ былъ посл?днимъ священникомъ, даже апостолы не
им?ли этогo сана»;
«ростовщичество воспрещено христіанству, ему запрещается платить или получать
проценты на деньги, вс?
вещи должны находиться въ общемъ обладаніи, какъ во времена апостоловъ».
Эта «новая система» была настоящей системой іудо-коммунизма: - Празднованіе
шабаша соединялось съ
обобществленіемъ собственности. Разъ д?ло дошло до шабаша, то своевременно было
появиться и іудею.
Таковой и появился въ лиц? выходца изъ Голландіи (тогдашняго центра мірового
іудаизма) н?коего Жана
Бокельзона. Вм?ст? съ этимъ Жаномъ появился въ Мюнстер? другой Жанъ - Маттисонъ
- изъ той же
Голландіи. Маттисонъ считался у голандскихъ апабаптистовъ пророкомъ. Въ Мюнстер?
Маттисонъ
назвался Енохомъ, а Бокельзонъ - Иліей. Оба пророка ходили въ длинныхъ,
ветхозав?тнаго покроя,
од?яніяхъ. Въ свое время Жанъ Бокельзонъ былъ воспитанъ евреями-портными въ г.
Лейден?, поэтому его
cтaли именовать Iоаннъ Лейденскій. Когда этотъ Iоаннъ Лейденскій прибылъ въ
Мюнстеръ въ 1534 году, то
ему было всего 24 года; онъ былъ уже женатъ и съ женою содержалъ въ Голландіи
домъ терпимости.
«Пророки» сразу объявили въ Мюнстер? «огненное крещенie» для избранныхъ
анабаптистовъ. «Огненное
кpещеніе» - кощунственная пародія oгненнагo сошествія Святого Духа на Апостоловъ
- закончилось
поголовнымъ свальнымъ гр?хомъ въ дом? главнаго палача мюнстерскаго
Книппердоллинга.
Iудей Бокельзонъ (Iоаннъ Лейденскій) добровольно уступилъ первенство «пророку»
Маттисону, а самъ до
времени оставался въ т?ни. «Пророкъ Енохъ» объявилъ законы «истиннаго Израиля»,
Мюнстеръ былъ
переименованъ въ «новый Iepycaлимъ», начались насильственныя крещенія взрослыхъ
людей: разд?тыхъ
мужчинъ и женщинъ гнали по городу голыми и погружали въ ледяную воду р?ки (была
уже зима). Вс?хъ,
кто отказывался перекрещиваться, грабили, разд?вали и выгоняли изъ города.
Множество разд?тыхъ и
босыхъ гражданъ съ д?тьми и стариками погибли, замерзнувъ въ окрестныхъ поляхъ и
л?сахъ. «Пророкъ
Енохъ» ежедневно выходилъ на площадь и взывалъ:
- Последователи Иcaiи! Это м?сто, этотъ новый Ciонъ, этотъ домъ принадлежатъ
сынамъ Iакова, истиннымъ
израилътянамъ!»
Дал?е «пророкъ» объявилъ отобраніе вс?хъ ц?нностей и уничтоженіе вс?хъ книгъ,
кром? Ветхаго Зав?та.
Вс? книги и библіотеки были сожжены.
Повидимому, Maттисонъ подъ конецъ, сошелъ съ ума, ибо, когда принцъ-епископъ
графъ Вальдекъ собралъ
свои и союзныя войска и осадилъ мятежный «Новый Iерусалимъ», то Маттисонъ вышелъ
съ н?сколькими
«учениками» изъ воротъ города и съ громкими проклятіями пошелъ на непріятеля.
Конечно, его вмигъ
изрубили въ куски - на глазахъ у анабаптистовъ, ус?явшихъ ст?ны города въ
ожиданіи гибели «нев?рныхъ»
- по слову «пророка». Посл? гибели «Еноха» власть надъ Мюнстеромъ перешла къ
настоящему еврею,
Iоанну Лейденскому (Бокельсону).
Новый Судія Израильскій взялся за свое д?ло очень круто: упразднилъ Сенатъ, хотя
тотъ, состоялъ весь изъ
послушныхъ «пророку» анабаптистовъ и вм?сто Сената назначилъ coв?тъ «стар?йшинъ
дв?надцати кол?нъ
Израильскихъ». Изданная Ioaнномъ Лейденскимъ конституція изъ 33-хъ статей
гласила: «Вcе, что
Стар?йшины р?шатъ для блага Новаго Iерусалима, будетъ сообщено общему собранію
израильтянъ черезъ
пророка Ioaннa Лейденскаго, в?рнаго слугу Высочайшаго»; «Об?ды будутъ вкушаться
всенародно сообща;
каждый приметъ все то, что ему подадутъ, будетъ ?сть скромно, въ тишине; братья
и сестры будутъ
разделены и въ сосредоточеніи будутъ слушать чтеніе, которое имъ предложатъ изъ
Ветхаго Завета».
Статья 29 гласила: «всякій иностранецъ иной в?ры, который войдетъ въ городъ,
будеть допрошенъ
Книппердоллингомъ. Разговоры съ иностранцами не дозволены никому, кром?
Стар?йшинъ; остальные
д?ти Израиля должны изб?гать сношеній съ язычниками».
Ссылаясь на прим?ръ ветхозав?тныхъ патріарховъ, Iоаннъ Лейденскій не только
узаконилъ, но и объявилъ
обязательнымъ многоженство. Женщинъ, которыя отказывались признавать
многоженство, oн предавалъ
казни. Своимъ женамъ, которыя ему надо?дали, онъ саморучно рубилъ головы.
Пирамида