которые отличались усердіемъ къ православію и ненавистію къ жидовскому расколу.
«Не должно (говорилъ
онъ) злобиться на еретиковъ: пастыри духовные да пpoпов?дуютъ только міръ»...
Это лицем?рноe миролюбіе жидвствовавшаго митрополита Зосимы очень напоминаетъ
столь же
лицемерное и происходящее изъ того же отравленнаго источника миролюбіе
современныхъ намъ
церковныхъ «аполитиковъ» и примирителей съ гонителями христіанства.
Жидовская ересь на Mocкв? стала хир?ть и замирать лишь посл? «добровольнаго» (по
тайному приказу
Iоaнa III) ухода митрополита Зосимы на покой (въ 1494 году). Но одно время
засиліе жидовствующихъ на
Москв? было такъ сильно, что многимъ в?рующимъ того времени сдавалось, будто
православію на Руси
пришелъ настоящій конецъ. Малов?ры забывали, что врата адовы никогда не одол?ютъ
Святой Цepкви.
* * *
Сводя все изложенное, необходимо приходишь къ выводу, что, всл?дъ за разгромомъ
въ конц? Х в?ка и
изгнаніемъ синедріона изъ Вавилона, вся Европа постепенно охватывается и
захватывается ц?пкими
щупальцами іудаизма и ц?лыя государства в?ками находятся подъ тяжелымъ вліяніемъ
іудейскаго засилія.
Средніе в?ка (XI, XII, ХII) были поистин? в?камя фактическаго владычества
евреевъ.
Папа римскій и христіанское духовенство вели неустанную борьбу съ сектами,
порожденными еврействомъ
и съ самими евреями. Борьба эта въ условіяхъ среднев?ковья и въ соотв?тствіи съ
насиліями и фанатизмомъ
жидовствующихъ сектантовъ, доходила до ожесточенія и особенно сильно выразилась
въ Испаніи, гд?
находился (посл? Вавилона) главный центръ всемирнаго еврейскаго правительства.
Только суровыми м?рами инквизиціи удалось испанцамъ, а за ними и другимъ
народамъ, отстоять свою
народность и свою в?ру и разбить оплоты воинствующаго іудаизма. Временно
поб?жденное еврейство какъ
будто смирилось, множество евреевъ притворно приняли христіанство, въ
д?йствительности оставаясь
фанатичными испов?дниками мессіанизма.
«Испанскіе и португальскіе мазаны (евреи-христіане), пишетъ Грецъ («Истор.
евр.», т. IV, стр. 286),
облекшись въ іезуитскія и монашескія рясы, таили померклое пламя своихъ
уб?жденій и подкапывались
подъ могущественную архи-католическую державу Филиппа II».
Что бы тамъ ни писали евреи и еврействующіе объ ужасахъ инквизиціи, въ
д?йствительности только ей
одной обязана Испанія своимъ спасеніемъ и избавленіемъ отъ ига іудейскаго.
Вопреки извращеніямъ
еврействующихъ историковъ, инквизиція была направлена почти исключительно
противъ воинствующаго
іудаизма, и свое полезное д?ло выполнила съ ycпехoм, хотя и не до конца.
Посл? полученнаго жестокаго урока и отпора, «синагога Сатаны» вынуждена была на
долго прекратить
открытую, явную работу свою и еще глубже спрятала свои руководящіе центры.
Открытый напоръ мессіанствующаго іудаизма на Европу и повсем?стно достигнутые
имъ въ явную
опасность христіанству ycпехи XI - XIII стол?тій, вызвали стихіиный отпоръ
пopaбoщенныхъ іудеями
xpиcтiaнcкиxъ народовъ и ихъ правителей, отпоръ, выразившійся въ жестокихъ
еврейскихъ погромахъ
крестоносцами и простонародьемъ, и въ особомъ противо-еврейскомъ
законодательств?, и въ кострахъ
свят?йшей инквизиціи и, наконецъ, въ поголовномъ изгнаніи евреевъ изъ ряда
государствъ. Сперва Франція,
потомъ Англія, наконецъ, Испанія изгнали изъ своихъ пред?ловъ вс?хъ, не
нежелавшихъ креститься,
евреевъ.
При всемъ yпopcтв? въ достиженіи поставленной ц?ли, тайный синедріонъ долженъ
былъ въ корен?
измнить усвоенные пріемы и способы еврейскаго д?йствія. Оказалось необходимымъ
тщательно скрыть
еврея въ подполье, а на открытой сцен? истоpiи оставить xристіанъ, вообще,
неевреевъ, при томъ такихъ,
которые, сознательно и несознательно, творили бы волю скрытыхъ еврейскихъ
руководителей.
Главнымъ средствомъ для этого послужило созданіе множества тайныхъ обществъ;
евреи привлекли въ
нихъ т?хъ христіaн, и неевреевъ, которые, всл?дствіе своихъ пороковъ были уже
предрасположены къ
возмущенію противъ цepковнaгo и государственнаго послушанія. Въ тайныхъ
обществахъ евреи, оставшіеся
въ т?ни, нo заран?е втайн? сплоченные, всегда были, неощутимо для остальныхъ,
распорядителями и
руководителями вс?хъ главныхъ д?йствій. Рocтъ и paсширеніе такихъ тайныхъ
обществъ съ совращенными
въ ереси и заговоры христіанами, постепенно распространяли подпольное вліяніе
тайнаго синедріона и
незримо увеличивали его власть надъ христіанскимъ міромъ. Cокрытie «руки еврея»
доходило до того, что,
по подсказк? синедріона, во многихъ тайныхъ обществахъ былъ введенъ уставъ,
воспрещающій принимать
евреевъ въ члены сихъ обществъ. Жалкія «стада» профановъ-христіанъ, хвалившихся
отсутствіемъ среди
нихъ евpеeвъ, нe подозр?вали, что скрытыми пастухами ихъ стадъ всегда были
евреи. Coкрытіе еврейскаго
руководства разлагающей xpистіанскій міръ работой вызывалось не только страхомъ
возмездія, но и
соображеніями ц?лесообразности: Въ т? времена чрезвычайнаго подъема, набожности
и рыцарской
в?рности господину только немногіе христіане увлеклись бы явной пропов?дью
Пирамида
