пользоваться; что въ
д?л? масоновъ встр?чается только одно существенное препятствіе - возмущенie
челов?ческой сов?сти,
противъ чего они безсильны и поэтому все искусство должно быть направлено къ
тому, чтобы усыпить
людскую сов?сть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнувъ все
это, онъ будетъ
«совершеннымъ масономъ», что его масонскій образъ мыслей будетъ завершенъ и что
сознательно или
безсознательно (смотря по способностямъ) онъ будетъ сод?йствовать «великому
д?лу». (G. Bоrd «La Fran-
maconnerie en France», p. 200).
«Такимъ образомъ, самое мышленіе большинства масоновъ извращалось; на нихъ
д?йствовали словами,
постоянно повторяемыми т?ми, кого они считали «совершенными», чьи отрывки
откровеній запоминались
и чьимъ сов?тамъ следовали сл?по. Когда у масонства появлялся противникъ, его
«нравственно убивали»,
стараясь уничтожить его «во имя челов?колюбія»; если oнъ подавалъ какой нибудь
поводъ къ нареканіямъ,
то его тихонько толкали въ западню, возбуждая противъ него общественное мн?ніе.
Во время революцій,
напрім?ръ, обвиняли такого челов?ка въ томъ, что oнъ будто скупаетъ хл?бъ - это
всегда удавалось, если же
онъ былъ неуязвимъ съ нравственной стороны, его просто убивали, какъ, наприм?ръ,
Бертье или Фулона,
при чемъ убійство совершалось мятежной толпой «непосвященныхъ». (G. Bord «La
Franc-maconnerie en
France», p. 202).
Съ развитіемъ франъ-масонства въ XVIII в?к? совпадаетъ возникновеніе ц?лой
литературы, направленной
противъ христіанства и королевской власти и изв?стной подъ именемъ
«просв?тительной».
«Всемірный усп?хъ этой литературы обыкновенно приписывается «знаменію времени»,
или таланту
авторовъ, или высот? пропов?дуемыхъ идей. Но въ то время было много талантливыхъ
писателей и помимо
такъ называемыхъ «энциклопедистовъ», a oни далеко нe пользовались т?мъ шумнымъ
усп?хомъ, который
выпалъ на долю этихъ творцовъ «просветительной литературы». Что же касается
«высоты идей», то теперь
многія государства горькимъ опытомъ уб?дились, что идеи эти просто гибельны для
всякаго принявшаго
ихъ челов?ческаго общежитія. Усп?хъ «просв?тительной литературы» на самомъ д?л?
завис?лъ отъ того,
что oнъ былъ подготовленъ и организованъ. Реклама, т.е. подобная подготовка
успеха, даже въ нaше время,
при развитiи разнообразн?йшихъ средствъ сообщенія, необходима для прiобр?тенія
изв?стности, а т?мъ
бол?е это требовалось въ XVIII в?к?. Рекламу энциклопедистамъ д?лали масонскія
ложи, потому что т?
принадлежали къ масонству и писали подъ вдохновеніемъ ложъ». (Copin Albancelli.
«Conjurnlion juive», стр.
102).
Сл?дующее письмо Вольтера къ Дамиляниллю вполн? характеризуетъ общее нacтpoенie
философовъ-
энциклопедистовъ: «Христіанская в?ра - безчестная в?pa, отвратительная гидра,
чудовище, поражаемое
нын? сотнями невидимыхъ рукъ; философы должны всячески уничтожатъ христіанство,
они должны дер-
зать на все, лишь бы подавить безчестнаго». (Bournand. «Histoire de la Franc-
maconnerie», стр. 92). Въ этихъ
строкахъ проступаетъ отнюдь не холодное безбoжіе философа, но жгучая ненависть
къ Христу со стороны
слуги Антихристова.
«Масонствомъ были учреждены особыя организаціи, благодаря которымъ твopенiя
философовъ безплатно
распространялись по всей Франціи и за границей». (Copin Albancelli. «Conjurnlion
juive», стр. 103).
«Кром? этихъ псевдо-философскихъ сочиненій въ тайныхъ масонскихъ типографіяхь
печаталась масса
пасквилей, памфлетовъ, эппиграммъ, анекдотовъ, которые выходили или безъ имени
автора, или подъ
именами авторовъ умершихъ. Вотъ откровенное признанiе одного изъ масоновъ:
«большинство книгъ,
появлявшихся въ то время пpoтивъ религіи, противъ нравственности, противъ
правительства были изданы
нами; он? были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу;
до отпечатанія ихъ мы
ихъ исправляли, дополняли, или сокращали въ зависимости отъ условій даннаго
момента, зат?мъ
придумывали заглавіе и имя автора, дабы скрыть истинное происхожденіе книги; то,
что вы считали за
посмертныя изданія Фрере, Буланже и другихъ, врод? «Le Christianisme devoile»
(«Разоблаченное
xpистіанство») и т.п. сочиненія, - все это исходило изъ нашего сообщества.
Исправленную книгу мы сначала
отпечатывали на хорошей бумаг?, дабы возм?стить радходы по изданію, а зат?мъ
выпускали громадное
количество экземпляровъ на самой дешевой бумаг?, которые мы отсылали
книгопродавцамъ или
разносчикамъ-книгоношамъ. Посл?дніе, получая ихъ даромъ, обязывались
распространять ихъ среди народа
по самой низкой ц?н?». (Max. Doumic. “Le Secret de la Franc-macconnerie”, стр.
148).
* *
Укрепленie масонства въ Германіи связано съ учрежденieмъ тамъ въ 1766 году
ордена иллюминатовъ,
основаннаго Вейсгауптомъ.
«Вскор? иллюминатство распространилось за пред?лы Германіи. Вейсгауптъ учредилъ
Пирамида