стали принимать въ свою
среду, какъ почетныхъ членовъ, людей постороннихъ строительному ремеслу и
постепенно стали
заражаться политическими, сектантскими и мистическими настроеніями.
То время (XIII в?къ) какъ разъ совпадало съ эпохой усилившейся самообороны
христіанъ противъ
невыносимаго засилія іудейскаго. Синедріону поневол? приходилось переводить силы
мессіанизма на
тайнод?йствіе, и ложи (артели) христіанскихъ «свободныхъ» каменщиковъ»
представлялись весьма
подходящимъ прикрытіемъ и орудіемъ для происковъ темной силы. Съ т?хъ поръ
ремесленное франъ-
масонстно стало все бол?е наполняться посторонними ремеслу лицами,
закладывавшими внутри
ремесленныхъ артелей свои особыя тайныя ячейки. Постепенно во вн?шней оболочк?
ремесленнаго
(профессіональнаго) масонства образовалось тайное масонство, весьма м?тко
названное самими масонами -
спекулятивнымъ. Это тайное, направляемой іудейскимъ синедріономъ, масонство
д?йствительно
спекулировало честнымъ именемъ и доброю славою настоящихъ свободныхъ
каменьщиковъ, бывшихъ
в?рующими xриcтiанами.
Артели свободныхъ каменьщиковъ выстроили, какъ известно, вс? лучшія зданія и
церкви Среднев?ковья.
Имъ обязана Готика своими высшими достиженіями. Но взоръ добраго христіанина
всегда поражался,
встр?чая на ст?нахъ и порталахъ святыхъ храмовъ гнусныя фигуры адскихъ существъ
и всякой нечисти.
«Химеры», изваянныя изъ камня на стенахъ Собора Парижской Богоматери - тому
яркій прим?ръ. На
каменной оград? одной изъ двухъ колокольныхъ башенъ этого величественнаго храма
понын? сидитъ
задумавшійся надъ Парижемъ каменный чортъ - съ рогами и копытами... Это работа
спекулятивнаго
масонства, которое никакъ не могло удержаться отъ соблазна напакостить
христіанамъ у святого для нихъ
м?ста.
Съ теченіемъ времени спекулятивное масонство захватывало все большую силу и
влiянie и, вм?ст? съ т?мъ,
франъ-масонство все бол?е становилось учрежденіемъ политическимъ и еретическимъ.
Какъ въ свое время
орденъ храмовниковъ прикрывалъ свои антнхристіанскія нам?ренія и безнравственныя
д?йствія знакомъ
Креста и вн?шнимъ благочестіемъ, такъ и спекулятивное франъ-масонство въ теченіе
в?ковъ прикрывалось
храмостроительствомъ и xpиcтіанскими правилами своихъ показныхъ уставовъ и
ритуаловъ.
Только въ 1721 г., какъ мы вид?ли, іудействующее франъ-масонство Англіи сбросило
маску и начисто
отм?нило въ своихъ показныхъ уставахъ христіанскую в?ру.
Предтечей этой новой, явно антихристіанской эпохи франъ-масонства явился
англійскій ученый писатель и
государственный д?ятель Бэконъ (родился въ 1561 г.). Бэконъ былъ однимъ изъ
высшихъ франъ-масоновъ и
онъ написалъ зам?чательное сочиненіе, явившееся какъ бы новымъ начертаніемъ
франъ-масонскаго
устройства. «Новая Атлантида» Бэкона являла собою прообразы соціализма и
коммунизма - этихъ
в?рн?йшихъ современныхъ слугъ іудаизма.
Другимъ провозв?стникомъ современнаго (явно антихристіанскаго) масонства былъ
еврей Эліасъ Ашмоль,
который вступилъ въ масонскую ложу въ Воррингтон? (Англія) въ 1646 году - за три
года до «казни»
англійскаго короля Карла I. Третьимъ былъ генералъ шотландской арміи Робертъ
Мурей, принятый въ ложу
въ 1641 году.
Спекулятивное масонство д?йствовало во всю во время подготовки и развитія въ
Англіи пуританизма и
кровавой революціи 1648 года.
«Чтобы найти ключъ ко вс?мъ революціямъ, начиная отъ убійства Карла I до
убійства Людовика XVI,
пишетъ coвpeменникъ французской революціи Ломбаръ де Ландръ, авторъ «Les Societe
Secretes an
Allemagne» (1819 г.) приходится всегда прежде всего обращаться къ таинственымъ
масонскимъ братствамъ.
Красная фригійская шапочка, которая въ 1793 году стала эмблемой якобинцевъ, была
также головнымъ
уборомъ британскихъ индепендентов при возвышеніи Кромвеля». (А Селяниновъ.
«Тайныя силы
масонства», стр. 53).
«Такъ называемая по-масонски «работа» въ лож? XVIII в?ка заключалась для первыхъ
двухъ степеней въ
томъ, что воспринимаемому преподавали различныя метафизическія ученія, которыя
не могли, конечно,
особенно увлекать его. Черезъ некоторое время его посвящали въ сл?дующую
степень, гд? ему открывали,
что вс? его предыдущія занятія ни къ чему не ведутъ, но что ему самому
необходимо познать эти
отрицательный истины. Ему необходимо выучиться вести людей и заставлять ихъ
противъ ихъ воли
спосп?шествовать задачамъ масонства. Ему объясняли, какъ небольшая группа,
организованная,
обособленная въ аристократію, можетъ вести неорганизованную толпу; какъ власть
тайная
безотв?тственная, но деятельная, можетъ вести явную ответственную власть и
превратить ее въ главную
пособницу ея собственнаго паденія. (А. Селяниновъ. «Тайная сила масонства», стр.
54).
«Его учили, что челов?ческіе пороки суть лучшiе рычаги, коими нужно только ум?ть
Пирамида