жидовская ересь. Попъ Алексій назвалъ себя Авраамомъ, жену свою Саррою и
развратилъ вм?ст? съ
Діонисіемъ, многихъ духовныхъ и мірянъ, между коими находился протоіерей
Софійской церкви Гавріилъ и
сынъ знатнаго боярина Григорій Михайловичъ Тучинъ. Но трудно понять, чтобы
Сxapia могь столь легко
размножить число своихъ, учениковъ новгородскихъ, если бы мудрость его состояла
единственно въ
отверженіи христіанства и въ прославленіи жидовства; св. Iосифъ Волоцкій даетъ
ему имя астролога и
чернокнижника; и такъ в?роятно, что Cxapia обольщалъ pocciaнъ, іудейскою
каббалою, наукою
пл?нительною для нев?ждъ любопытныхъ и славною въ XV в?к?, когда многіе изъ
самыхъ ученыхъ людей
(наприм?ръ Ioaннъ. Никъ Мирандольскій) искали въ ней разр?шенія вс?хъ важн?йшихъ
загадокъ для ума
челов?ческаго. Каббалисты хвалились древними преданіями, будто бы дошедшими до
нихъ oтъ Моисея;
многіе ув?ряли даже, что им?ютъ книгу, полученную Адамомъ отъ Бога, и главный
источникъ
Соломоновской мудрости; что они знаютъ вс? таины природы, могутъ изъяснять
сновид?нія, угадывать
будущее, повел?вать духами; что сею наукою Моисей восторжествовалъ надъ
египетскими волхвами, Илія
повел?валъ огнемъ небеснымъ, Даніилъ смыкалъ челюсти львамъ: что Beтxiй Заветъ
исполненъ хитрыхъ
иносказаніи, объясняемыхъ каббалой; что она творитъ чудеса посредствомъ
н?которыхъ словъ Бибіи и проч.
«Неудивительно, если ciи внушенія произвели сильное д?йствіе въ умахъ слабыхъ, и
хитрый жидъ,
овлад?лъ ими, ув?рилъ ихъ и въ томъ, что Meccія еще нс являлся въ міръ. -
Внутренно отвергая святыню
христіанства, новгородскіе еретики соблюдали наружную пристройность, казались
смиренными
постниками, ревностными въ исполненіи вс?хъ обязанностей благочестія, такъ что
великій князь въ 1480
году взялъ поповъ Алексія и Діонисія въ Москву, какъ пастырей отличныхъ
достоинствами: первый
сд?лался протоіереемъ храма Успенскаго, а вторый Архангельскаго. Съ ними
перешелъ, туда и расколъ,
оставивъ корень въ Нов?город?. Алексій сыскалъ особенную милость государя, им?лъ
кь тому свободный
доступъ и тайнымъ своимъ ученіемъ прельстилъ архимандрита Симоновскаго Зосиму,
инокa 3axapiю, дьяка
великокняжескаго ?еодора Курицина и другихъ. Самъ гoсударь, не подозревая ереси,
слыхалъ отъ него
p?чи двусмысленныя, таинственныя, въ чемъ посл? каялся наедин? святому Iocифy,
говоря, что и невестка
его, княгиня Елена была вовлечена въ сей жидовскій расколъ однимъ изъ учениковъ
Алексіевыхъ, Иваномъ
Максимовымъ.
«Между т?мъ Алексій до конца жизни пользовался дов?ренностью Государя и, всегда
хваля ему Зосиму,
своего единомышленника, былъ главною виною того, что Iоаннъ, по смерти
митрополита Геронтія, возвелъ
сего архимандрита Симоновскаго (въ 1490 году) на степень Первосвятителя. «Мы
увид?ли» - пишетъ
Iосифъ, - «чадо сатаны на престол? угодниковъ Божіихъ Петра и Алексія; увид?ли
хищнаго волка въ одежд?
мирнагo пастыря». Тайный жидовинъ eще скрывался подъ личиною христіанскихъ
доброд?телей.
«Наконецъ архіепископъ Геннадій открылъ ересь въ Нов?город?: собрав, вс? объ ней
изв?стія и
доказательства, прислалъ д?ло на судъ Государю и митрополиту вм?ст? съ
виновными, большею частью
попами и діаконами; онъ наименовалъ и московскихъ единомышленниковъ, кром?
Зосимы и дьяка ?едора
Курицына.
«Государь призвалъ епископовъ, Тихона ростовскаго, Нифонта суздальскаго, Симеона
рязанскаго, Baсилія
тверского, Прохора сарскаго, Фело?ея пермскаго, также многихъ архимандритовъ,
игуменовъ,
священниковъ и вел?лъ соборомъ изсл?довать ересь. Митрополитъ
предс?дательствовалъ. Съ ужасомъ
слушали Геннадіеву обвинительную грамоту: самъ Зосима казался изумленнымъ.
Архіепископъ
Новгородсій доносилъ, что cіи отступники, злословятъ Христа и Богоматеръ, плюютъ
на кресты, называютъ
иконы болванами, грызутъ оныя зубами, повергаютъ въ места нечистыя, нe верятъ ни
Царству Небесному,
ни Воскресенію мертвыхъ и, безмолствуя при усердныхъ хриcтiaнaxъ, дерзостно
развращаютъ слабыхъ»...
Соборъ проклялъ ересь, но не принудилъ еретиковъ къ казни, какъ это въ т?
времена полагалось. Необычная
мягкость наказанія объясняется т?мъ, что среди соблазненныхъ, въ ересь было
слишкомъ, много близкихъ
Iоанну III-му людей, да и самъ онъ въ этомъ темномъ д?л? былъ далеко не безъ
гр?хa. Обвиненные
соборомъ еретики были осуждены на заточеніе, но главные: митрополитъ Зосима,
княгиня Елена, дьякъ
Курицынъ (попъ Алекс?й къ тому времени умеръ) остались вовсе безъ наказанія.
Естественно, что ересь
продолжалась дал?е, хотя и съ большей осторжностью. Вотъ что объ этомъ пишетъ
Карамзинъ (стр. 175):
... «Вс? зараженные еpесію составляли, между собою н?который родъ тайнаго
общества, коего гн?здо
находилось въ палатахъ митрополитовыхъ: тамъ они сходились умствовать и
пировать. - Ревностные враги
ихъ заблужденій были предметомъ гоненія: Зосима удалилъ отъ церкви многихъ
священниковъ и діаконовъ,
Пирамида