совратили многихъ христіанъ».
Распространившись по югу Франціи, сектанты получили названіе «альбигойцевъ» отъ
города Альби, гд?
былъ созванъ первый пом?стный соборъ, осудившій ихъ ересь. Гораздо раньше, ч?мъ
гражданскія власти
принуждены были выступить противъ альбигойцевъ въ защиту общественнаго порядка,
эта секта была уже
осуждена церковью, какъ испов?дующая yченіе манихейства о двухъ началахъ, при
чемъ злому началу
приписывался бракъ и деторожденіе. Альбигойцы учили, что не сл?дуетъ
повиноваться властямъ ни
духовнымъ, ни св?тскимъ. Повсюду, гд? они могли, они разбивали и жгли кресты,
образа, реликвіи, грабили
и oпустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола своихъ жертвъ и
внося повсюду
oпустошеніе, пожаръ и смерть». (Deschamps, «Les Societes Secretes», 1880, т. I,
стр. 296).
Вотъ, какъ описываетъ альбигойцевъ историкъ Michelet («Histoire de la France»,
т. II, стр. 404, 472): «Южное
дворянство состояло изъ д?тей евреевъ или сарациновъ и р?зко отличалось отъ,
правда, нев?жественнаго,
но благочестиваго и благороднаго рыцарства, на с?вер?. Эти «южные дворяне»
предавали пыткамъ
священниковъ и крестьянъ, переод?вшись въ священническія рясы, били клириковъ и
заставляли ихъ ради
забавы п?ть об?дню. Также забавлялись они, пачкая изображенія Христа... Эта
«французcкaя Iудея» (такъ
прозвали современники Лангедокъ) походила въ д?йствительности на настоящую Iудею
не только cвоими
маслинами и оливками, - у нея были свои Содомъ и Гоморра».
Еврействующіе альбигойцы «продолжали свободно гpaбить и убивать до т?хъ поръ,
пока въ 1204 году
противъ нихъ не былъ предпринятъ настоящій крестовый походъ. Лишь въ 1209 году
удалось Симону
Монфордскому сломить ихъ coпротивленіе, уничтожівъ главныя ихъ силы при Безье.
Въ 1220 году
окончательно разбитые альбигойцы, сливаются съ вальденцами, тоже манихейской
сектой, порожденной
евреями въ Ліон?». (Dasle, “Les Societes Secretes”, стр. 232).
* * *
Натискъ іудаизма на Францію начался еще съ десятаго в?ка. Еврейскій историкъ
Грецъ («Исторія евреевъ»,
томъ I, стр. 234) пишетъ: «Xpистіане пос?щали синагоги, назидались еврейскимъ
богослуженіемъ и
предпочитали чтенія еврейскихъ пропов?дников, пропов?дям духовенства... Изъ за
благосклонности двора
(Людовика Благочестиваго), къ евреямъ, многіе xpистіане изъ простонародія
склонились къ еврейству,
считали его истинной религіей, соблюдали субботу и работали по воскресеніямъ».
Къ концy XII в?ка положеніе евреевъ во Франціи достигло громаднаго вліянія. По
свид?тельству еврея
Греца («Исторія евреевъ», т. II, стр. 172-173), «амбары ихъ (евреевъ) были
наполнены хл?бомъ, погреба
вином, магазины товарами, а сундуки золотомъ и серебромъ. Они владели не только
домами, но и полями и
виноградниками, которые возд?лывали руками христіанскихъ рабовъ...- Половина
города Парижа
принадлежала евреямъ. Они занимали многія государственныя должности. Какъ и при
Людовик?
Благочестивомъ, евреи вели свободныя пренія о религіозныхъ предметахъ и см?ли
высказывать свое мн?ніе
о Tpoиц?, о Маріи и о почитаніи святыхъ, объ испов?ди и о чудесномъ д?йствіи
мощей...» Изъ посл?днихъ
словъ еврейскаго историка явствуетъ, что евреи того времени свободно и
безнаказанно богохульствовали.
«Испанія, или магометанская (мавританская) Андалузія при тогдашнихъ
политическихъ и культурно-
историческихъ условіяхъ была особенно пригодна сделаться, вместо Вавилоніи,
центромъ и руководителем
всего еврейства», пишетъ Грецъ («Исторія евреевъ», т. I, стр. 233). Этотъ «центр
всего еврейства» скоро
показалъ когти своимъ, не въ м?ру гостепріимнымъ, хозяевамъ и пошелъ въ
изм?нническіе переговоры съ
враждебным Испаніи алмерійскимъ государемъ Алматассемомъ, за что и поплатился
историческимъ
еврейскимъ, погромомъ въ Гренад? (1066 годъ), когда былъ убитъ «князь изгнанія»
Iосифъ-ибнъ-Нагрелла.
Т?мъ не мен?е, засиліе евреевъ въ Иcпаніи все увеличивалось, такъ что папа
Григорій VII оказался
вынужденнымъ издать на Римскомъ Coбoр? 1078 года особый каноническій законъ,
воспрещавшій евреямъ
иметь какое либо преимущество надъ христіанами». (Л. Селяниновъ, «Тайная сила
масонства», стр. 103).
Однако король кастильскій Альфонсъ VI, находившійся въ рукахъ евреевъ, медлилъ
съ исполненімъ
папскаго постановленія, и папа, наконецъ, обратился къ нему со сл?дующимъ
посланіемъ (около 1080 года):
«Насколько мы ощущаемъ побужденіе поздравить тебя съ усп?хами твоей славы,
настолько должны
похулить твои несправедливые поступки. Мы сов?туемъ твоей милости не дозволять
бол?е евреямъ
господствовать надъ христіанами и им?ть надъ ними власть. Ибо подчинять
xpистіанъ евреямъ и подвергать
первыхъ суду посл?днихъ значитъ унижать Церковь Божію и возвышать синагогу
Сатаны. Желать
нравиться врагамъ Христа значитъ презирать Его Самого». (Грецъ, «Исторія
евреевъ», т. II, стр. 91-92).
Къ концу XI в?ка эасиліе евреевъ простирается почти на всю Европу. Въ Богеміи,
Моравіи, Польш? они
влад?ли несм?тными богатствами и христіанскими рабами. То же самое было въ
Пирамида