Германіи (Грецъ. «Исторія
евреевъ», т. II, стр. 70 и 102).
Доведенное до отчаянія, христіанское населеніе пыталось сбросить съ себя
еврейское иго, помимо своихъ
предавшихся и продавшихся синедріону правителей. Когда началась пропов?дь
перваго Крестоваго похода,
населеніе открыто выступило противъ своихъ прит?снителей. По всей Европ?
прокатилась волна
еврейскихъ погромовъ, въ которыхъ крестоносцы приняли живое участіе.
Въ Англіи евреи утвердились въ начал? XII в?кa. Еврейскій историкъ Грецъ пишетъ
(«Истор. евр.», т. III,
стр. 265):
«Многіе изъ нихъ (евреевъ) нажили въ, Лондон? такія богатствa, что дома ихъ были
не хуже королевскихъ
дворцовъ».
Король Ричардъ Львиное Сердце покровительствовалъ евреямъ, но какъ только онъ
отправился въ
крестовый походъ, такъ начались въ Aнгліи повсем?стные погромы. Въ Англіи, какъ
и повсюду, eвреи
могли забирать силу и вліяніе только черезъ потаканіе и поддержку властителей
страны, обыкновенно
нуждавшихся въ деньгахъ для своихъ государственныхъ предпріятій. Эти деньги имъ
ссужали всесв?тные
ростовщики евреи и т?мъ захватывали силу и вліяніе на правителей cтраны. Народъ,
какъ только получалъ
возможность выразить свое отношеніе къ еврейскому засилью, неизм?нно устраивалъ
еврейскіе погромы.
Такъ было, - такъ будетъ. Ибо еврейское засиліе всегда вело къ порабощенію и
обнищанію нееврейскихъ
народовъ.
При мудромъ Эдуард? I евреи были изгнаны изъ Aнгліи, но они туда все же
вернулись, посл? торжества
революціи и казни англійскаго короля Карла I (въ 1649 году):
Какъ относились и какъ донын? относятся евреи къ стихійнымъ порывамъ
христіанскихъ народовъ по пути
освобожденія отъ нестерпимаго еврейскаго ига, можно судить по изданной въ 1878
году въ С.-Петербург?
еврейской типографіей Цедербаума и Гольденблюма, въ русскомъ перевод? Шмерки
Хашкеса, книги
профессора (еврея) Шлейденъ: «Романтизмъ мученичества евреевъ въ средніе в?ка».
Вотъ н?сколько
выдержекъ изъ этой еврейской книги:
- «Первые крестоносцы, подъ предводительствомъ фанатика Петра Аміенскаго... это
была самая негодная и
безчестная сволочь изъ Франціи, Лотарингіи и Эльзаса и т. д. Этотъ первый
«походъ» смахивалъ на шайку
разбойниковъ съ большой дороги и, по заслугамъ, погибъ въ Венгріи» (стр. 36 и
37).
- «Въ Англіи, н?кій попъ, знаменитый ?ома Бекетъ, кэнтерберійскій aрхiepeй,
также подстрекалъ ненависть
противъ евреевъ... Въ 1189 году, предводительство взялъ на себя Балдуинъ
Кэнтербюрійскій. Простой
народъ, соединивщись со сволочью крестоносцевъ, собрался въ шайки, поджигая дома
и синагоги и
проливая кровь евреевъ». (стр. 40).
- Глупый Филиппъ V французскіи пробовалъ возобновить см?шной анахронизмъ -
крестовый походъ. Съ
некоторою возбужденною сволочью крестоносцевъ соединились около 30 тысячъ
сумасшедшихъ или
панами дрессированныхъ и фанатизированныхъ патуховъ (paslureaux), а зат?мъ они
стали путешествовать
по Франціи до Наварры, убивая и грабя евреевъ» (стр.-48).
- «Я заключаю этотъ очеркъ, пишетъ профессоръ, Шлейденъ, многозначительными
словами д-Израэли
(лордъ Биконсфильдъ): «Ничто - никакое пресл?дованіе, никакое кровопролитіе,
никакое униженіе не были
въ состояніи уничтожить евреевъ. Теперь они, в?роятно, многочисленн?е, ч?мъ во
времена Соломона. Ихъ
находятъ во всякой cтран?, и во всякой же стран? они подвигаются къ
благосостоянію. Заключеніе, которое
можно сделать изъ этого факта - это то, что челов?къ непременно проиграетъ, если
онъ попробуеть
нарушить неизм?нный законъ природы, который выражаетъ, что бол?е благородное
племя никогда не
можетъ быть истреблено или поглощено низшимъ» (стр. 56).
Въ этомъ заключеніи, сказанномъ евреемъ британскимъ премьеръ-министромъ,
отобразилась вся подоплека
талмудическаго механизма: Евреи - избранныя существа высшаго порядка, а
остальное челов?чество ничто
иное, какъ низшая среда, терпимая лишь постольку, поскольку это способствуетъ
благосостоянію
благороднаго племени евреевъ.
* * *
«Синагога сатаны», по м?ткому выраженію папы Григорія VII, продолжала работать:
въ XIII в?к? въ
Западной Европ? возникаетъ еврействующая секта «пассажьеровъ», а одновременно въ
Болгаріи появляется
секта «жидовствующихъ», кoтoрaя посл? осужденія ея на Терновскомъ собор?
появляется въ Новгород? а
зат?мъ и въ Москв?.
Объ этой ереси такъ пишетъ Карамзинъ въ Иcтоpіи Государства Pocciйcкaгo (т. VI,
стр. 170-176):
«Былъ въ Kieв? жидъ, именемъ Cxapia, умомъ хитрый, языкомъ острый: въ 1470 году,
прі?хавъ въ
Новгородъ съ княземъ Михайломъ Олельковичемъ, онъ ум?лъ обольстить тамъ двухъ
священниковъ,
Діонисія и Алексія; ув?рилъ онъ, что законъ Моисеевъ есть единственный
божественный; что исторія
Спасителя выдумана; что Христосъ еще нe родился; что не должно покланяться
иконамъ и проч. Завелась
Пирамида