іудизація міра).
«Палестина, бывшая колыбель iyдейства, xpиcтiанства и мусульманства, быть
можетъ, предназначена стать
центромъ соціальной доктрины, догматовъ международного братства, общественной
справедливости, и
истинного, т.е. экономическаго, равенства людей».
Конечно, мн? могутъ возразить, что замыслы какого то Эберлина не суть замыслы
всего іудаизма. Вм?сто
отв?та я укажу лишь на все то, что творилось уже посл? 1920 года въ
международномъ мір?: Разв? не было
возстанія Рифянъ и упорной ихъ войны съ Испаніей и Франціей? Разв? не возставали
Триполитанцы
противъ Италіи, разв? не убили въ Египт? англійскаго сирдаря Ли и не
образовалась противуанглійская
партія націоналистовъ Заглула Паши? Разв? не было возстанія и войны въ Сіріи
противъ Франціи? Разв? не
разгромили турки союзныхъ Англіи грековъ, и не скопились пороховыя тучи на
границахъ Турціи и
покорной Англіи Meccпотаміи? А что д?лается въ Кита?? А возстаніе малайцевъ
противъ Нидерландовъ? А
движеніе Ганди въ Индіи?
Положительно, азіатскій и африканскій міръ приведены въ движеніе, и это движеніе
во вс?хъ своихъ
проявленіяхъ является движеніемъ противъ Европы и противъ христіанства.
Главный подстректель іудо-советская власть въ Москв?, а іудо-советскою властью
въ Москв?, руководитъ
всемірный Интернаціоналъ іудаизма.
Соображенія и предсказанія Эберлина явно осуществляются тою страшною темною
силою, в?рнымъ
представителемъ которой онъ, несомн?нно, является.
II. ЗАВОЕВАНIЯ ВЪ СРЕДНIЕ В?КА
Для осуществленія мессіанской идеи тайному синедріону необходимо было выполнить
три основныхъ
заданія:
* Сохранить въ неизм?нности еврейскую расу и духъ іудаизма;
* Уничтожить xpистіанство;
* Захватить богатства міра и поработить челов?чество.
Въ направленіи этихъ заданій систематично и неуклонно до нашихъ дней велась и
развивалась начатая въ
глубокой древности война іудаизма противъ Бога и челов?чества.
Coxpaненіе ряссы и талмудизма достигалось тысячел?тней системой злонам?реннаго
отчужденія и
отчудимости еврейства., возведенныхъ въ религіозный догматъ. Только нев?жды и
глупцы могутъ в?рить
еврейскимъ побасенкамъ, будто еврейство было отчуждено отъ остальныхъ народовъ
насильственно и было
загнано въ среднев?ковыя «гетто», противъ своей воли и желанія: Какъ разъ
наоборотъ, ничего такъ не
опасались и не страшились фарисеи и раввины, какъ см?шенія «чистыхъ» евреевъ съ
«нечистыми
необр?занными» христіанами. Безъ выд?ленія еврейскихъ колоніи въ особыя
скученныя поселенія, безъ
обязательныхъ вн?шнихъ признаков (одежда, борода, пейсы и т. и.), безъ
подчиненія еврейскихъ поселеній
своему особому еврейскому надзору, обложенію, суду и расправ?, - безъ всего
этого разв? смогъ бы тайный
синедріонъ удержать за собою деспотическую власть надъ разс?яннымъ по всему
св?ту еврействомъ, разв?
смогли бы м?стные іудейкіе кагалы уберечь свою еврейскую толпу отъ см?шенія и
сліянія съ окрестнымъ
населеніемъ и сохранить во всей его древней ярости злобный истребительный духъ
іудаизма? - Конечно
н?тъ.
Достоевскій былъ, глубоко правъ опред?ливъ еврейскую отчужденность какъ догматъ
еврейской в?ры, какъ
основу еврейскаго духа. И если xpиcтіанскія и мусульманскія власти издавали
законы и указы, укреплявшіе
еврейскую особность и отчужденность, то д?лали это прежде всего по внушенію и
подстрекательству, а
часто и подкупу самихъ «гонимыхъ». В?дь, въ интересы нееврейскихъ властей и
нееврейскихъ народовъ
никакъ не могло входить способствованіе укр?пленію сплоченности,
организованности, а, значитъ, и силы
всегда враждебныхъ и опасныхъ государству евреевъ. Эти посл?діе всегда
стремились образовать внутри
чужого государство - свое, еврейское, и для этого всегда стремились къ
обособленію и отчужденію отъ
необр?занныхъ.
И они достигли усп?ха, неслыханнаго въ исторіи челов?чества: живя почти дв?
тысячи л?тъ среди чужихъ
народовъ, на чужой земл?, подъ чужой властью, евреи сохранили свою расу, свою
в?ру, свой духъ - въ
полной «чистот?».
Второе заданіе - уничтоженіе христіанства еще не разр?шено, но громадныя
достиженія въ этомъ
направленіи все же были достигнуты.
Явный, открытый походъ на христіанство былъ непосиленъ и слишкомъ опасенъ для
евреевъ, жившихъ
большею частью подъ властью христіанскихъ государей. Поэтому, синедріономъ былъ
избранъ
медлительный, но мен?е опасный путь разложенія ненавистнаго христіанства
извнутри.
Съ первыхъ же в?ковъ единую Церковь Христову стали раздирать одна за другой
появлявшіяся ереси и
секты, и во вс?хъ случаяхъ неизменно начинателями и соблазнителями являлись
крещеные, а иногда и
некрещеные, евреи.
«Національное тайное общество евреевъ является источникомъ всехъ религіозныхъ
споровъ, которые
в?ками создаютъ рознь въ xpистіанств?, свид?тельствуетъ еврейскій писатель James
Пирамида