Ко времени разрушенія Iеpycaлимa Титомъ (70 годъ по Р.Х.) громадное большинство
іудеевъ добровольно
жило не въ Палестин? a въ разс?яніи - въ береговыхъ колоніяхъ Средиземнаго моря,
въ Рим?, Греціи,
Eгипт?, Малой Aзіи, Африк?. И жило тамъ не по принужденію, а ради выгодъ и
богатства. Iерусалимъ
являлся для разс?яннаго еврейства религіозно-государственнымъ центромъ,
управлявшимъ, наставлявшимъ
и временами укрывавшимъ евреевъ.
Еврейство въ иностранномъ разс?яніи отнюдь не являлось жалкимъ придаткомъ
нежелательныхъ
чужестранцевъ или скопищемъ безправныхъ паріевъ. За сто слишкомъ л?тъ до
разрушенія Iерусалима
еврейская колонія въ Рим? была настолько многочисленна и вліятельна, что ея
недовольства страшился
безстрашный обличитель Катилины Цицеронъ: Когда проконсулъ Флаккъ конфисковалъ
налогъ дидрахмы,
который евреи разс?янія платили на содержаніе Iерусалимскаго Храма, онъ былъ
привлеченъ евреями къ
суду, и на защиту его выступилъ самъ Цицеронъ; въ день суда римскій форумъ былъ
наводненъ толпой
евреевъ, угрожавшихъ и защитнику и обвиняемому. Обращаясь на суд? къ Лелію -
обвинителю Флакка со
стороны евреевъ - Цицеронъ сказалъ (Цицеронъ - «въ защиту Флакка XVIII»):
- «О, я xорoшo понялъ, Леліусъ, почему д?ло это разбирается у ступеней
Авреліанскихъ! Ты потому избралъ
это м?сто и окружилъ себя отимъ сбродомъ, что хорошо знаешь, какъ велико
количество этихъ евреевъ,
какова ихъ сплоченность и вліянie на толпу въ собраніяхъ. Но я понижу голосъ,
чтобы быть услышаннымъ
только судьями, ибо я не могу не знать, что среди нихъ находятся ихъ
руководители, всегда готовые
натравить ихъ или противъ меня лично, или противъ лучшихъ изъ гражданъ; не думай
же, что я буду
способствовать облегченію имъ этой задачи»...
Также изъ Д?яній Апостольскихъ мы знаемъ, что куда бы ни приходили въ своихъ
далекихъ
странствованіяхъ Святые Апостолы Петръ, Павелъ, Варнава и друг., они неизм?нно
находили въ каждомъ
город? іудейскія синагоги и еврейскія колоніи, изъ которыхъ лишь нeмнoгie
принимали, а большинство
отвергали и пресл?довали святое благов?ствованіе. Изъ сего пов?ствованія ясно,
что къ тому времени
побережья Средиземнаго моря были густо и издавна заселены богатыми и властными
евреями. А, в?дь,
Апостолы ходили съ пропов?дью до паденія Iерусалима.
Исторически доказано и установлено, что разс?яніе евреевъ по лицу земли
происходило не по принужденно,
а большею частью добровольно - въ погон? за наживой и въ стремленіи использовать
трудъ и достояніе
другихъ народовъ. Массовое разс?иваніе eвpеевъ по Средиземью началось за долго
до Вавилонскаго
пл?ненія, со временъ Соломона.
Римскій разгромъ Iерусалима, конечно, нанесъ тяжелый ударъ іудейскому
мессіанизму. Съ разрушешемъ
храма и разгономъ Синедріона уничтожился видимый центръ іудаизма, множество
(около полумилліона
челов?къ) евреевъ было убито, Палестина обезлюд?ла, об?дн?ла и запуст?ла. Но
главное большинство
еврейскаго народа жило и процв?тало со своими синагогами по чужимъ странамъ, и
потому іудаизмъ, по
вн?шности обезглавленный, въ д?йствительности остался такимъ же живучимъ, какъ и
прежде. Iудаизмъ
всецело уподобился сказочному змію, у котораго - сколько ни руби головъ, а на
м?сто отрубленной сейчасъ
же выростаетъ новая.
Ко времени паденія Iерусалима, Iерусалимскій Синедріонъ находился въ полной
власти фарисеевъ -
зл?йшихъ враговъ xpистіанствa. Но возрастаніе іудеев, повлекшее суровыя кары
Рима., произошло вопреки
вол? и планамъ фарисейскаго синедріона, не смогшаго удержать, не взирая на вс?
ycилія свои яростного
фанатизма крайнихъ сектъ мессіанизма. Фарисеи сознавали безнадежность отого
возстанія и потому
заблаговременно приняли тайныя м?ры къ вывозу изъ Ieрycaлимa части
правительствующаго cocтaвa и сами
во время и въ немаломъ числ? оказались вне досягаемости римскихъ мечей.
Еврейскія колоніи еще переживали ужасныя сообщенія о гибели святого города и
разрушеніи храма, когда
въ Яфф? уже собрался новый синедріон, открылась академія для подготовки
раввиновъ, а вскор? объявился
и Патріархъ. Патріархъ, синедріонъ и академія сразу взяли въ свои руки
управленіе всесв?тнымъ
іудействомъ, чему вс? іудеи постепенно покорились, ибо необходимость единаго
направляющагo центра
coзнавалась вс?ми колоніями.
Яффскій синедріонъ и прикрытая имъ правящая секта фарисеевъ явились
родоначальниками посл?дующихъ
тайныхъ правительствъ, преемственно и непрерывно cм?нявшихъ одно другое и всегда
преследовавшихъ
основную ц?ль - организацію іудаизма въ его безпощадной борьб? со Христомъ и
челов?чествомъ.
После кровавыхъ возстаній 115 и 131 годовъ и новаго усмиренія Римомъ, Яффскій
синедріонъ былъ
paзогнанъ, Iерyсaлимъ взятъ вторично, м?сто подъ храмомъ вспахано и засыпанo
солью, a Пaлеcтинскіе
евреи почти вс? были проданы въ рабство или переселены въ Египетъ.
Но живучій змій месciaнства немедленно отрастилъ себ? голову, и вотъ через
нескольно лет въ Tиверіад?
возникаетъ академія, cинедріонъ и патріархъ, которые, безъ ведома Рима,
Пирамида