результате всех разногласий, происходят, как правило, из чис-
ла «разрушителей», сторонников правды, принципа «мое —
мое, а твое — твое».
Они появляются со стороны сильных, а не слабых. Слабые,
даже если и восстают и устраивают революцию, после этого
снова впадают в безразличие и пассивность. Сильные же, ког-
да пытаются навести порядок и создать какое-то соответствие
между этими двумя группами, что-нибудь предпринимают.
Но эти действия относительно слабого большинства все рав-
но основаны на принципе «твое — твое, мое — мое», то есть
исходят из их сильного эгоистического желания.
Будучи сильными и предприимчивыми, они ради само-
утверждения всегда готовы рисковать даже жизнью — и своей,
и всего общества, — если общество не согласно с их мнением.
Мы очень хорошо видим это на примере любых правите-
лей. Они совершенно не думают ни о каких благах для обще-
ства — только о своем личном положении. Им нужны почет,
уважение, знатность, известность, а главное — власть. Не
важно, что будет, даже если все умрут и прекратится суще-
ствование самого государства. «Я» — это самое главное.
Желание достичь высокого поста, допустим, стать пре-
мьером, — это самое большое желание в человеке в данный
момент. Если это не так — он не достигнет такого поста. Это
желание — главное в них. И оно должно превалировать над
всеми остальными желаниями. Поэтому естественно, что он
Урок 28 июня 2004 года 261
не может взять в расчет никакие другие параметры — только
власть, а все остальное ему совершенно не важно. Он может
произносить любые красивые слова, но невозможно, чтобы
внутри него были еще какие-то расчеты.
Понятно, что против одного такого человека необходимо
поставить целый парламент, всевозможные комиссии, судеб-
ную систему и так далее. Один человек не может управлять,
потому что для него весь народ ничего не будет стоить по
сравнению с возможностью потерять власть — ради нее он го-
тов на все. Что случится с ними — не важно. И это естествен-
ное побуждение, исходящее из одного сильного желания.
Так происходит всегда, когда в человеке говорит одно
сильное желание. И если он его реализует, то действительно
доказывает, что оно — самое сильное в нем, и он руководству-
ется только им. Поэтому бессмысленно критиковать сильных
мира сего за то, что для них большинство ничего не значит.
Если бы они не нуждались в нем для реализации своих идей,
своих желаний, то были бы готовы просто их уничтожить.
Для сторонников категории сострадания и милосердия,
которых мы называем «строителями», главное — собственная
жизнь и жизнь общества, они не готовы подвергать опасности
себя и общество ради того, чтобы навязать свою точку зрения.
Поэтому они всегда являются слабым звеном общества, и их
считают малодушными трусами. Понятно, что всегда смелые
и рискующие одерживают верх, а так называемые «устрои-
тели мира» вышли из среды «разрушителей», а не «строите-
лей» (Бааль Сулам).
Очень интересно смотреть, когда собираются все пре-
мьер-министры, президенты, главы государств. Это действи-
тельно «акулы» нашего мира, то есть самые ужасные, самые
эгоистичные, приносящие большой вред. Но они — самые
сильные.
«И из сказанного видно, как надежда на мир, к которому
с таким нетерпением стремится все наше поколение, не пред-
ставляет никакой ценности для устроителей мира — как в на-
шем поколении, так и в любом другом. Ведь те, в чьих силах
установить мир во всем мире, раз и навсегда созданы из того
человеческого материала, который мы называем «разрушите-
262 Мир в мире
ли», и они являются сторонниками правды, то есть стремящи-
мися построить мир на основе «мое — мое, а твое — твое».
Что значит «твое — твое»? Они считают, что каждый за-
служивает того, что соответствует его силам, знаниям, спо-
собностям.
И эти люди готовы отстаивать свое мнение, даже подвер-
гая опасности свою жизнь и жизнь общества в целом.
Потому что если в ком-то говорит такое сильное желание,
даже связанное с риском для жизни, то все остальные жела-
ния не принимаются во внимание.
«И это всегда дает им силу одержать победу над тем чело-
веческим материалом, которым являются строители, побор-
ники милосердия и сострадания, готовые поделиться своим
ради блага других в целях сохранения мира, поскольку они
трусливы и малодушны» (Бааль Сулам).
Если бы в них поднялось желание, то и они были бы таки-
ми же, как эти разрушители. Но у них нет такого большого
желания, поэтому они трусливы и малодушны, поэтому они
строители, а не разрушители.
«И выясняется, что требование правды и разрушение ми-
ра — это одно и то же. Потребность в милосердии и строи-
тельство мира — также тождественные понятия. И потому
совершенно нельзя надеяться на то, что разрушители устано-
вят мир» (Бааль Сулам).
Сильные мира сего не установят мир. А что же нам де-
лать — они же всегда будут у власти во всех странах и повсю-
ду? У мира нет надежды на мир — во главе его всегда будут
стоять люди, для которых власть, слава важнее всего челове-
чества. Они даже не могут принимать его в расчет, и мы не
можем от них этого требовать. Они такими созданы, потому и
достигли такого состояния, такого уровня.
«Нет никаких оснований для надежды на мир, так как все
еще не созданы условия для счастливой жизни индивидуума
и общества в соответствии с категорией «правда», которой
так желают «строители мира». Ведь всегда есть и будет суще-
Пирамида