щества на группы. Одни из них приняли за основу категории
«милосердие» и «страдание», то есть жертвование другим ча-
сти своего имущества, а другие приняли категорию «правда»,
то есть принцип «мое — мое, а твое — твое».
У человечества существуют различные взгляды на обще-
ство, которые исходят только из того, каким образом мы мо-
жем использовать свойство «мир».
О чем рассуждают философы, политики, общественные дея-
тели? О том, как уравновесить общество между сильными, удач-
ливыми, богатыми и слабыми, бедными — большой массы про-
тив массы маленькой. Как их уравновесить, посредством какой
категории? «Мир». В чем этот «мир» должен выражаться?
Мы видим, как политики «облачаются в народ», «защища-
ют» его интересы. Какая эксплуатация? Богатые начинают
якобы раздавать бедным и так далее. Массы в ответ начинают
уважать каких-то политиков. Создаются профсоюзы — и все
это для того, чтобы каким-то образом просуществовать с по-
мощью категории «мир», понимая, что иного пути нет.
Что говорит об этом наука каббала? Использовать эти ка-
тегории вместо правды или нет? Нет. Зная их порочность, на-
258 Мир в мире
чать работать с категорией «правда» и ее образ постепенно
применять к себе.
Слабость категории «правда» привела к разделению об-
щества на группы. Тех, кто приняли за основу категорию
милосердие и сострадание, можно назвать «строителями», а
принявших категорию правда, то есть принцип «мое — мое,
а твое — твое», — «разрушителями».
Строители — это те, кто заботится о благе общества и гото-
вы ради этого поделиться с другими своим имуществом. Тем,
которые по природе своей склонны к разрушению, удобна
категория «правда» («мое — мое, твое — твое»). Они предпо-
читают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на
какие жертвы ради других, даже если это угрожает существо-
ванию общества.
А в принципе неизвестно, кто прав. Потому что те, кто ис-
пользуют «милосердие» и «сострадание», в итоге приходят к
тому же: несчастное общество, которое невозможно испра-
вить, которое все равно каким-то образом обязано начать аб-
сорбировать категорию «правда».
Вопрос: Можно так понимать, что кроме категории
«правда» есть некая система недоразвития?
Если мы возьмем модель эмбриогенеза,
то в этой модели, в этой системе все
развивается по заложенной программе.
Мы не можем переносить эти категории, эту схему соотноше-
ния, соответствия связей между людьми, человеком и обще-
ством на системы, где нет свободы воли, где не существует
этих предпосылок. Мы не рассматриваем эти четыре катего-
рии там, где есть лишь жесткая природа и не дано ничего дру-
гого. Там действует природа, и мы не можем сказать, правда
это или неправда, даже о том, что воспринимаем отрицатель-
но. Мы совершенно не применяем эти категории к природе.
Мы их применяем только к человеческому обществу.
Надежда на мир.
В обществе существуют люди, которые преуспевают и же-
лают использовать других для своих целей, и люди, которые
по своей природе не могут преуспевать, и они вынуждены об-
служивать тех, кто может ими управлять.
Хотя умные, ловкие, хитрые, изощренные обладают боль-
шой качественной силой, но зато их мало по сравнению с те-
ми, кто глуп, слаб и прост. И тут необходима некоторая ком-
пенсация, так как если не привести в равновесие количество
и качество одних с количеством и качеством других, то на-
рушенное в обществе равновесие может привести к плохим
последствиям.
Поэтому обе части общества (и слабое большинство, и
сильное меньшинство) заинтересованы в том, чтобы сохра-
нить равновесие между собой и использовать позитивные
качества каждой группы. Поиски оптимальных отношений
между этими двумя группами породили всевозможные тео-
рии и практические эксперименты: социализм, коммунизм,
капитализм разрабатывали свои схемы совмещения этих двух
групп.
Откуда возникают различные общественные формации?
Эгоистическое желание растет, и, соответственно, увеличива-
ется диспропорция между огромным большинством глупых,
слабых, ленивых и малым количеством сильных, предприим-
чивых, ловких, умных (у ловких, умных и сильных эгоизм рас-
тет качественно, а у глупых и ленивых — не настолько). Этот
диссонанс, неравновесие между двумя группами требует но-
вых формул отношений между ними, которые и называются
формацией или общественным строем.
Мир в мире
Урок 28 июня 2004 года
Продолжение
260 Мир в мире
Когда внешние условия привели эти две группы к проти-
востоянию и возникла угроза их существованию, в обществе
появились «устроители мира». Они отвергали силу агрес-
сии (как со стороны слабых масс, так и со стороны сильного,
умного меньшинства) и предлагали новые, справедливые, с
их точки зрения, принципы жизни общества — принципы
сосуществования двух этих групп.
Хотя, конечно, это просто сосуществование, и не боль-
ше — ни о каком «мире в мире», ни о какой любви и дружбе
тут речи быть не может. Просто по необходимости нужно су-
ществовать вместе — одни без других не проживут.
Однако эти устроители мира (которые пытались создать
соответствие между двумя частями общества), появившиеся в
Пирамида