рый создал эгоизм и питает его, — развивая по своим часам,
по своей формуле развития, — управляет нами. Мы, как ма-
рионетки, просто автоматически выполняем приказы эгоиз-
ма, пробуждающиеся в нас.
На протяжении всей истории человечества мы видим, что
все исторические катаклизмы прокатывались по человечеству
совершенно неуправляемо. Было много людей, например,
перед Второй мировой войной, которые знали, что к этому
все идет и как это случится. Им было открыто это за десять,
даже за пятнадцать лет до начала Второй мировой войны. Но
вместе с тем было ясно, что это необратимо, что этот процесс
идет и остановить его нельзя. Тебя не спрашивают, можешь
или не можешь ты в нем участвовать — тебя заставят играть
свою роль.
Так, может быть, это все-таки предпочтительней того ору-
дия, которое нам предлагается свыше? Нам надо в этом разо-
браться. Не надо сразу же хвататься за предложение Творца.
Если мы просто так его схватим, мы не сможем управлять. Мы
должны убедиться в его насущной необходимости — насколь-
ко мы обязаны его реализовать, а также в том, что все осталь-
ное невероятно плохо. На сегодняшний день мы не чувствуем
себя в окончательно безысходном состоянии — все-таки еще
существуем, еще улыбаемся.
Вопрос: Можно ли называть правдой настоящие отношения
между душами, которых требует от нас Творец, но
которые мы не в состоянии реализовать?
Правдой, на самом деле, можно назвать отношения, которые
существуют сейчас между нами: «твое — твое, мое — мое».
На каждом уровне — она своя. Мы только видим, что с помо-
щью этой категории мы не сможем исправить себя, не смо-
жем исправить мир.
Урок 28 июня 2004 года 269
Нет абсолютной правды, поскольку я не в состоянии адап-
тировать ее в себе. Не потому, что ее нет — требование абсо-
лютной правды сразу же вызывает разрушение, так как она
базируется на принципе «твое — твое, мое — мое». Если не
будет взаимного обмена, то обе части — «разрушители» и
«строители» — погибнут.
Бааль Суллам пишет об этом:
«В действительности четыре категории противоречат
друг другу. Эти категории — милосердие и правда, справед-
ливость и мир, присущие каждому из нас особым образом и
скрытые от другого, — разделились в природе человека либо
в результате развития, либо в результате воспитания и нахо-
дятся в противоречии друг с другом».
В итоге они все вместе образуют кли. Но поскольку наше
состояние неисправленное, то эти части, эти категории разде-
лились, они не собраны вместе общим устремлением, общим
намерением к Творцу и каждая тянет в свою сторону.
Если же мы возьмем, например, категорию милосердия в
абстрактной форме, то обнаружим силу ее власти, подавля-
ющую все остальные категории, то есть в соответствии с за-
конами милосердия другим категориям просто нет места в
нашем мире.
Каждая форма желания (милосердие, правда, справед-
ливость, мир), если только оно одно, желает подавить все
остальные. Если же их собрать вместе, то они абсолютно про-
тиворечат друг другу, никакой связи между ними не будет.
Общий вектор, соединение между ними достигается общим
устремлением вовне, к Творцу, а не к тому, чтобы наполнить
эгоизм какой-то одной из этих категорий.
«Милосердие представляет собой условие: «мое — твое,
твое — твое». Если бы все человечество вело себя в соответствии
с этой категорией, то исчезли бы все великолепие и ценность
того, что заключается в категории «правда и справедливость».
Ведь если бы каждый по природе своей был готов отдать все,
что у него есть, ближнему и ничего не получать от него, то ис-
чез бы фактор, заставляющий лгать своему товарищу.
И тогда нечего было бы говорить о категории «правда»,
так как правда и ложь зависимы друг от друга. Ведь если бы
270 Мир в мире
не было в мире лжи, то не существовало бы и правды, не го-
воря уже о том, что исчезли бы и остальные категории, кото-
рые появились только для того, чтобы укрепить правду вслед-
ствие присущей ей слабости» (Бааль Сулам). Все строится на
противоположности — ты должен раскрыть противополож-
ное относительно Творца качество и затем исправить его с
помощью намерения.
«Правда», принцип которой определяется как «мое — мое
и твое — твое», вступает в противоречие с категорией «ми-
лосердие» и совершенно не терпит ее, так как принцип тру-
диться и помогать ближнему с точки зрения правды неверен,
поскольку это портит человека, приучая его эксплуатировать
ближнего. И, кроме того, правда предполагает, что каждый
обязан копить на черный день, чтобы не быть вынужденным
пасть бременем на плечи ближнего в тяжелое время. Нет че-
ловека, у которого не было бы родственников или наследни-
ков его имущества, которые, согласно принципу правды, име-
ют приоритетное право перед остальными. И естественным
образом получается, что раздающий свое имущество другим
выступает лжецом по отношению к родне и наследникам, ес-
ли ничего им не оставляет» (Бааль Сулам).
Мы видим, что происходит с обществом, когда проявляет-
ся милосердие вместо правды. Сразу же возникают миллио-
ны людей, которые желают получать социальную помощь и
не работать. Социальная помощь убивает людей. Мы видим,
что было сделано в Израиле. Нет большего ущерба для стра-
ны, чем тот, что нанесла ей служба социальной помощи, по-
тому что за 20–30 лет она превратили страну в общество иж-
дивенцев.
Пирамида
