тии Творца, не вижу всей системы, не имею никаких сил и
никоим образом не могу реализовать эту правду, — у меня
всегда получается «кривда». Получается, что я обязан вместо
этого использовать другие — подсобные, временные, замеща-
ющие эту категорию средства.
Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близ-
ка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из
Творца, Единственного и Единого, и все принадлежит Ему, то
и человек, берущий в Творце свое начало, чувствует, что все
творения мира должны находиться под его властью и созда-
ны ради его личной пользы.
И это непреложный Закон, который существует в нас из-
начально. А все развитие людей — лишь в выборе: один вы-
бирает использование творения, остальных, для достижения
низменных желаний, другой — для достижения власти, тре-
тий — для достижения почета.
Более того, если бы это не стоило огромных усилий, то каж-
дый согласился бы использовать весь мир для достижения все-
го вместе (и богатства, и власти, и почета — почему бы нет?), —
однако вынужден выбирать в соответствии со своими возмож-
ностями и способностями.
Поскольку это зависит от тех усилий, которые нужно
приложить, я выбираю оптимальное: быть, допустим, самым
умным — это очень тяжело, но немножко надо; быть вла-
стителем всего — тоже нехорошо, головная боль (зачем мне
Урок 27 июня 2004 года 253
это?), но немного-то надо влиять на окружающую среду, вла-
ствовать над ней.
Каждый выбирает из всех своих естественных устремле-
ний — к богатству, к почестям, к славе, к знаниям, к телесным
желаниям — нечто усредненное, что находится в пределах
его возможностей, но в таком виде, что вознаграждение будет
точно соответствовать его усилиям. Усилия необходимы для
того, чтобы достичь желаемого, а желаемое вызывает необхо-
димость в этих усилиях.
То есть устанавливается равновесие, как в аналоговой
электронной машине, когда вход и выход закорачиваются
между собой через систему, и тогда система входит в равно-
весие. И у нас — система входит в равновесие. Я вижу перед
собой множество источников наслаждений, сопоставляю это
со своими потребностями, со своим здоровьем, желанием, си-
лой — и уравновешиваю между собой, после чего реализую.
Это называется правильным эгоистическим выбором. Это то,
о чем говорит Бааль Сулам.
И закон этот можно назвать Законом единственности, ко-
торый живет в сердце человека, и никто не может избежать
его влияния. Каждый получает свою часть: великий — в со-
ответствии со своим величием, маленький — в соответствии
со своей малостью. Но Закон единственности, существую-
щий в природе каждого человека, не хорош и не плох, так
как он — природная реальность. И есть у него право на суще-
ствование, как у любой части Творения.
Вся проблема в том, с каким намерением я реализую этот
Закон. Я все равно буду его реализовывать, все равно буду со-
поставлять свои усилия с целью, с тем, чего я хочу достичь:
насколько эта цель привлекательна, сколько усилий мне надо
на это потратить. Формула не изменится, изменится только
расчет — во имя кого.
И нет ни малейшей надежды на то, чтобы отменить этот
Закон или хотя бы немного смягчить его действие, как нет на-
дежды уничтожить весь род человеческий (или на то, чтобы
человек мог полностью подчинить себе мир).
В соответствии с этим мы совершенно не покривим душой,
если скажем об этом Законе, что он представляет собой «абсо-
254 Мир в мире
лютную правду». Абсолютную — то есть включающую в себя
мои свойства, свойства окружающих меня, возможности и на-
слаждения, которые можно раскрыть в данном состоянии.
И как вообще мы сможем убедить индивидуума, пообещав
ему равенство со всеми членами общества, когда все стремле-
ние индивидуума — подняться выше над обществом?
Мы должны производить над собой совершенно неесте-
ственные усилия — нет ничего более неестественного для
человека, чем понижать себя. Это против самой природы на-
шего эгоизма. Природа эгоизма: во-первых, насладиться, во-
вторых, индивидуально. Он желает насладиться — потому
что так создан светом, индивидуально — потому что создан
светом, исходящим из единственности Творца.
То, что я ощущаю свое наслаждение относительно дру-
гих, тоже увеличивает мое наслаждение. Если у меня есть
10 грамм наслаждения, а у других в 100 раз меньше, — я ис-
пытываю наслаждение в 100 раз сильнее. Это исходит из свой-
ства единственности Творца, из которого вышел создавший
меня свет. А желание насладиться (в Творце его нет) говорит
просто о самом наполнении.
Итак, этот Закон называется «абсолютной правдой».
Мы выяснили, что в соответствии с категорией «правда»
совершенно нереально сделать счастливой как жизнь инди-
видуума, так и жизнь общества, в такой мере, чтобы это было
принято всеми, и все полностью с этим согласились — как это
должно быть в Окончательном исправлении.
Выходит, что с этой категорией «правда» мы никак не мо-
жем идти вперед, то есть естественный путь для нас закрыт.
Я со своими индивидуальными качествами, окружающие
меня со всеми их свойствами, — с тем, что раскрывается во
мне и в них, — никак не можем естественным путем дойти
до исправления, даже малейшего, не говоря уже об Оконча-
тельном.
Потому что вся моя природа и природа, окружающая ме-
ня, все мои внутренние качества, как исходящие из Творца,
Пирамида