так и из самого желания, во мне и в других — все они нахо-
дятся в полном противоречии с Окончательным исправлени-
ем, называемом «правда».
Урок 27 июня 2004 года 255
И поэтому нечего искать в рамках нашего мира какие-то
патенты, возможности, средства, чтобы понять саму техноло-
гию исправления, найти силы для исправления. Мы никогда
не сможем этого найти, достичь в своих собственных поисках.
Это исправление приходит под воздействием света свыше.
А что же тогда является нашим средством? Средством являет-
ся правильное желание вызвать этот свет на нас.
Таким образом, категория «правда» сводится к тому, что-
бы правильно пожелать вызвать высший свет — именно для
исправления, для приобретения следующей, более высокой
ступени, для приобретения свойства отдачи. Реализовать в
себе для этого категорию «правда» мы не можем. Поэтому
Бааль Сулам говорит об использовании в управлении иных
категорий вместо категории «правда».
Зачем Творец сделал так, чтобы мы шли таким обходным
путем? Иначе нельзя, ведь мы находимся в абсолютно оторван-
ном от Него состоянии. Вся наша внутренняя и внешняя кон-
струкция, все наши условия абсолютно противоположны Ему.
Мы не можем взять эталоном исправленное состояние и
его пожелать, каким-то образом к нему подтянуться и войти
в него, находясь в нашем состоянии. Мы никак с ним не свя-
заны — ни желанием, ни стремлением, ни каким-то общим
качеством или свойством. Мы полностью отрезаны от исправ-
ленного состояния — от условия, называемого «правда».
А сейчас обратимся к трем оставшимся категориям: к
милосердию, справедливости и миру, — которые на первый
взгляд были не созданы изначально, а призваны оказывать
поддержку правде, которая очень слаба в нашем мире. Отсю-
да история развития начала свое медленное ступенчатое дви-
жение к обустройству жизни общества.
Теоретически все члены общества согласились и безогово-
рочно приняли на себя управление правдой. Каждый бы со-
гласился на правило: брать от каждого по его возможностям,
а платить ему в соответствии с выработкой, — потому что это,
в общем, справедливо.
Почему же у нас есть справедливость как отдельная функ-
ция? Значит, правда не справедлива? Правда — это не мир.
И правда — это не милосердие. Ее невозможно использовать
256 Мир в мире
на практике, и поэтому правде выпала судьба быть использо-
ванной самыми лживыми людьми.
И ее не найдешь ни среди слабых, ни среди праведников, —
так чтобы они смогли хоть немного воспользоваться ее по-
мощью. И поскольку люди не смогли вести себя в обществе в
соответствии с категорией «правда», увеличилось количество
слабых и эксплуатируемых.
Отсюда и развились существующие в жизни общества ка-
тегории «милосердие» и «справедливость» — поскольку осно-
вы существования общества обязывают сильных и удачливых
помогать слабым, чтобы не нанести вреда всему обществу в
целом. И поэтому сильные относились к слабым снисходи-
тельно, то есть милосердно и с состраданием.
Сами преуспевающие, которые могут использовать дру-
гих для реализации собственного превосходства, начинают
вводить вместо правды другие категории. Причина в том, что
если не уподобляться хоть в чем-то правильному состоянию,
то не будет оживляющего света. Любое состояние должно
включать в себя какую-то толику святости, чистоты, альтру-
изма, отдачи, потому что через нее происходит контакт с выс-
шим светом.
Поэтому, с одной стороны, я бы всех готов бы поработить и
убить, а с другой стороны, я обязан создать для них такие усло-
вия, чтобы они жили и процветали, — тогда я от них смогу
больше получить. В любом действии (будь оно на 100 % эгоисти-
ческое) все равно обязано быть свойство отдачи — иначе оно и
эгоистическим не будет. Потому что эгоистическим называется
эксплуатация свойства отдачи ради себя. Эта необходимость вы-
нуждает преуспевающих, сильных, умных заботиться о слабых,
бедных, несчастных. Иначе им не у кого будет брать.
Но природа вещей такова, что в таких условиях количе-
ство слабых и обездоленных увеличивается до такой степени,
что они начинают представлять собой угрозу сильным, что, в
свою очередь, приводит к столкновениям и раздорам.
То есть мир находится в состоянии, пригодном для управ-
ления правдой. Но, поскольку мы не можем ее использовать,
мы начинаем ее компенсировать другой частью, вторая часть
портится и перевешивает первую и так далее — волнообраз-
Урок 27 июня 2004 года 257
но, от революций ко всяким другим потрясениям. И все это
так и движется в мире.
И это послужило причиной появления в мире категории
«мир».
Потому что с одной стороны есть сильные, удачливые, с
другой стороны — бедные. Сильных, удачливых мало, бед-
ных много. Каждая часть нуждается в другой. Каким образом
их уравновесить? Если бы сильные и слабые, удачливые и не-
удачники, дурные и умные были бы скомбинированы, скон-
центрированы, сведены в каждом из нас, не было бы никаких
проблем. А поскольку этого нет, то возникает необходимость
в посредничестве между этими двумя частями.
Внутри человека есть и то, и другое: и слабый, обездолен-
ный, глупый, неудачник, и наоборот — умный, удачливый,
сильный и так далее.
Все эти категории — «милосердие», «справедливость» и
«мир» — получили свое развитие вследствие слабости катего-
рии «правда». И категория «мир» привела к разделению об-
Пирамида