ствовать немногочисленная, но важная часть общества, ко-
торая недовольна предлагаемыми ей условиями, как мы уже
показали выше, говоря о слабости категории «правда». И они
Урок 28 июня 2004 года 263
всегда являются готовым материалом для новых инициаторов
раздоров и для новых «строителей мира», поколения которых
будут сменяться до бесконечности» (Бааль Сулам).
Таким образом, всегда эгоизм, самое сильное желание на-
сладиться, будет пожирать тех, у кого это желание, этот эго-
изм слабее. Таков закон природы. И, естественно, всегда бу-
дут побеждать более эгоистичные, более сильные. Поэтому
нет никакой надежды на то, что когда-нибудь в результате
прогресса, естественным путем, мы придем к спокойной сме-
не власти. Такого быть не может.
Однако по мере того, как растет эгоизм у тех, кто стоит у
власти, увеличивается эгоизм также и у остальных, окружаю-
щих их. Если когда-то был один царь и вокруг него — масса
невежд и глупцов, то теперь — есть президент, но вокруг не-
го уже есть и сильные, и умные тоже. В итоге «рацон лека-
бель», эгоизм, приподнялся, как тесто на дрожжах. Он растет
по типу пирамиды — не только одна вершина существует,
но и создается крепкое основание. Поэтому возникают силы,
уравновешивающие власть, поэтому есть конституции, огра-
ниченные монархии, парламенты и т. д.
Все это призвано уравновесить огромный эгоизм власть
имущих, в которых — не зависимо от того, как они себя пред-
ставляют обществу (либерал или демократ, консерватор, фа-
шист или коммунист), — говорит только один огромный эго-
изм, а для него вообще не важно, каким образом властвовать.
Если власть выбирается обычным путем, никогда на выбо-
рах не придут к власти люди, для которых превалирующей
будет не личная эгоистическая цель, а общественная выгода.
Это абсолютно естественно исходит из самой природы эгоиз-
ма. Поэтому нам нечего надеяться и думать о том, что изме-
нение к лучшему может произойти естественным путем.
Мир для определенного общества
и мир для всего мира
«Не следует удивляться тому, что я смешиваю понятия
мира в одном обществе и мира во всем мире, поскольку на
264 Мир в мире
самом деле мы уже достигли такого уровня, что весь мир
считается одним народом, одним обществом, то есть каждый
человек в мире, вследствие того, что обеспечивает свое суще-
ствование за счет всего человечества, вынужден служить ему
и заботиться о благе всего мира» (Бааль Сулам).
Мы поневоле и, конечно, эгоистическим путем убеждаемся
в том, что зависим от всех. Не дай Бог, если где-то произойдет
взрыв — всем будет плохо. Или, допустим, проблема нефти: го-
ворят, что порт, из которого забирается нефть, размером всего
лишь в один или два квадратных километра. Это вся площадь,
где сосредоточены краны, насосы, шланги, подключенные к
танкерам. Отсюда берут нефть, от которой зависит практиче-
ски весь мир. Как мы ни ненавидим эту страну, кормящую всех
террористов, но попробуй это разрушить — что будет с тобой?
Любят или не любят друг друга люди или целые стра-
ны — все уже поневоле связаны между собой и настолько не-
обходимы друг другу, что никуда не деться. То есть методом
страданий нас заставляют раскрыть связь между собой.
«Выше мы уже доказали абсолютную зависимость инди-
видуума от общества, сравнив его с маленьким колесиком в
машине. Ведь жизнь и благополучие индивидуума зависят от
общества, и таким образом благо общественное и благо лич-
ное — это одно и то же. Справедливо и обратное.
И в соответствии с этим, в той мере, в которой человек
подчинен заботам о собственном благе, он непременно под-
чиняется и обществу» (Бааль Сулам).
Чем больше эгоизм, тем больше зависимость от самого
широкого круга людей, вплоть до всего мира. На сегодняш-
ний день я завишу от Китая (там производятся товары) и от
Цейлона, от США и от Южной Америки, от России и Индии.
Если мы посмотрим на карту закупок государством продук-
тов, то увидим на ней 100–150 стран.
Кому это надо, зачем? Неужели без этого невозможно?
Невозможно. Эгоизм настолько возрос, что требует для себя
бесконечных и самых разнообразных наполнений, и потому
весь мир нуждается во всем мире.
Мы еще не видим этого в полном объеме. Скоро это рас-
кроется настолько, что мы будем бояться, как бы не случи-
Урок 28 июня 2004 года 265
лось что-нибудь в какой-то из стран мира, и, вместе с тем, мы
будем страшно ненавидеть всех. И не будет никакой возмож-
ности избавиться от этих противоречий в отношениях друг с
другом.
Какой же может быть мир в мире?
Все происходит так же, как между двумя частями в обще-
стве — слабым большинством и сильным меньшинством, ко-
торые ненавидят друг друга, пытаются высосать всю кровь
один из другого, но нуждаются один в другом и в итоге обяза-
ны заботиться друг о друге.
И каков же круг этого общества? Он определяется тем
пространством, от которого индивидуум получает необходи-
мое. Так, например, в период древней истории это простран-
ство определялось кругом одной семьи. Другими словами,
человек не нуждался ни в какой другой помощи, кроме как
от членов своей семьи, и тогда, разумеется, не должен был за-
висеть ни от кого, кроме членов своей семьи.
Человек собирал вокруг себя съедобные коренья и ягоды,
охотился на зверей, которые водились поблизости, а если за-
болевал, то родственники находили целебную траву и помо-
гали ему выздороветь, — он не нуждался ни в чем. Согласно
Пирамида