Естественно, что вся разница между нами создана для того,
чтобы мы достигли Цели творения. Она — единственное, что
есть между людьми. Адам Ришон раскололся для того, чтобы
достичь Цели. В результате каждая часть отлична от другой,
и сейчас в правильной компенсации достигается Цель. Зна-
чит, вся проблема в том, чтобы правильно использовать эту
разницу между нами.
Правильно используя отличия друг от друга, мы достига-
ем Цели творения. Больше ничего нет. Потому что только это
различие раскрылось при разбиении Адама. Неверно исполь-
зуя эту разницу, мы пришли к нынешнему состоянию челове-
250 Мир в мире
чества: каждый желает поглотить, эксплуатировать другого.
Правильный путь — только в правильной реализации отли-
чия людей друг от друга. Это отличие благостно для нас, если
мы его будем использовать именно для достижения Цели. Но
проблема в том, что мы не можем с этим правильно работать.
Если мы примем во внимание естественный закон — сле-
довать за большинством, то такой вид правды, когда за осно-
ву принято фактическое количество работы, совершенно не
осуществим, потому что слабые и ленивые всегда представ-
ляют большинство в обществе. И если мы будем ориентиро-
ваться на них, то они никогда не позволят сильным и пред-
приимчивым, которых меньшинство, воспользоваться своими
силами и способностями.
Что получается? С одной стороны, сильный, предприимчи-
вый и умный поневоле желает эксплуатировать более слабых.
С другой стороны, поскольку слабых большинство, ему этого
не позволяют. И возникает конфликт. Ясно, что это — непра-
вильная реализация отличия людей друг от друга.
Таким образом, ясно, что условия, выдвигаемые катего-
рией «правда», — чтобы все сравнялись и получали именно
в меру своего усилия — практически нереальны, так как сам
принцип не поддается проверке и оценке.
Как я могу оценить усилия другого? Для этого я должен в
нем находиться.
И выходит, что у категории «правда» нет практической
возможности быть решающим фактором, который опреде-
лял бы пути индивидуума и общества.
Категория «правда» поэтому и называется правдой, что
она — конечная, как состояние в Гмар Тикун, в Полном ис-
правлении (правдой мы еще называем «печать Творца»).
Я не могу с ее помощью дойти до окончательного исправ-
ления. Более того, есть еще большие трудности, чем те, о
которых шла речь. Поскольку нет правды более ясной, чем
в самой природе. А по природе каждый ощущает себя един-
ственным властелином в мире Творца, считая, что все создано
только для него, чтобы облегчить и улучшить его жизнь, то
есть не ощущает никакой обязанности со своей стороны да-
вать что-нибудь взамен.
Урок 27 июня 2004 года 251
То есть категория «правда» не выполнима, потому что мы,
в силу своей природы, не ощущаем другого, и еще потому, что
мы исходим из свойств Творца: Он единственный, и поэтому
каждый из нас ощущает себя тоже единственным в мире, а всех
остальных — «существующими ради меня». И с этим ничего
нельзя сделать. Обе эти проблемы заложены в нас природой:
отличие от других и индивидуальность каждого.
Попросту говоря, природа каждого человека толкает его
к тому, чтобы использовать жизнь всех творений в мире для
собственной пользы. И все, что он дает ближнему, он дает не
иначе как вынужденно, то есть потому, что просто так взять
не может, а может взять только в обмен на что-то.
Но и в этой отдаче ближнему есть использование ближнего,
просто это делается с большей хитростью, коварством, чтобы
тот не почувствовал, что его используют, и уступил ему.
Выходит, что любое наше движение — оно только для соб-
ственной пользы. И если мы делаем его внешне красивым,
как действие мнимой отдачи другому, — то только для того,
чтобы заставить другого вступить с нами в контакт и с его по-
мощью достичь желаемого.
Допустим, ты даешь мне стакан кофе. Что ты делаешь? Ты
заставляешь меня принять этот стакан кофе, потому что ты же-
лаешь от меня получить что-то другое. Я со своей стороны могу
принять или не принять. Значит, я тоже делаю расчет: взять от
тебя или не взять. Если бы ты требовал многого, я бы, может быть,
и подумал, что не стоит: пойду и сделаю себе сам. Но поскольку
ты требуешь немного, я согласен и беру у тебя этот стакан.
Вопрос: Верно ли, что в эгоистических желаниях правды нет?
Правды в эгоистических желаниях быть не может, потому
что правда может реализовываться только на ощущении кли
ближнего. Поэтому в эгоистическом желании, когда ощуща-
ют только себя, естественно, я ее реализовать не могу.
Поэтому в категории «правда» есть проблема: во-первых,
я не ощущаю ближнего, не ощущаю его природы и не могу
оценить его усилий. Во-вторых, когда я нахожусь в эгоисти-
252 Мир в мире
ческих состояниях, я ощущаю себя индивидуалистом, един-
ственным, как Творец, и поэтому никак не могу подойти к
ощущению ближнего, никак не могу его объективно изме-
рить и определить для себя.
Три остальные категории существуют для того, чтобы до-
стичь категории «правда». Потому что, в принципе, кроме
категории «правда», нам ничего не надо. Все было бы в на-
ших руках: я знаю себя, я полностью знаю всех остальных,
передо мной раскрыто все кли, и Закон мироздания, и силы, и
знание — все к моим услугам.
Тогда я реализую только одно-единственное прави-
ло — правду, больше ничего. Но поскольку я нахожусь в эго-
истическом состоянии, противоположном нужному, в скры-
Пирамида