Мы все время думаем о Цели, а если забываем, выпадаем, то
окружающее общество, группа, которую мы создали, тут же
помогает нам, формирует нас, немедленно снова пробуждает
нас к этой цели. То есть мы всегда пытаемся, насколько воз-
можно, более сознательно идти к поиску контакта с Творцом.
В окружающей нас действительности мы видим, что
управление осуществляется одновременно двумя путями.
В идеале мы можем идти только путем каббалы, путем
света. Но на самом деле, постигая новый уровень эгоизма,
каждый раз опускаясь в больший эгоизм, или, наоборот, раз-
двигая, как мы говорим, «обратный треугольник», то есть
ощущая каждый раз большее разногласие, большее противо-
Урок 13 июля 2004 года 403
речие между окружающим миром и Творцом, мы увидим,
что просто не в состоянии все время помнить, что и то, и это
исходит из Творца: человек забывается, начинает искать свои
решения, иначе не может быть.
Поэтому, на самом деле, управление нами происходит
двумя путями — путем страданий и путем каббалы.
Суть каббалы —
развитие в человеке осознания зла
Целью всех действий человека в устремлении к постиже-
нию высшего мира является осознание зла, находящегося в
нем, потому что он обнаруживает, что именно природный
эгоизм стоит на его пути в высший мир.
Но это не совсем правильное определение: ведь мы не устрем-
ляемся к постижению высшего мира, нам не нужен высший мир.
Что значит: «высший мир»? Это означает еще большее скрытие.
Потому что каждый мир — это большее скрытие, и чем он выше,
тем больше скрытие. Так что ничего хорошего нет.
Значит, постижение высшего мира — это, наоборот, рас-
крытие единства Творца на еще больших противоречиях, про-
тивоположностях, несоответствиях, которые мы в себе ощуща-
ем. В высшем мире мы не постигаем какое-то фантастическое
пространство с демонами или ангелами: наоборот, мы постига-
ем единую силу, и вместе с единой силой мы раскрываем мно-
жество остальных сил, которые нам кажутся существующими
самостоятельно. Их единение дает нам раскрытие Творца.
Кроме нашего мира — объектов, которые мы видим и на-
блюдаем, человек постигает только единую силу, находящую-
ся за всем этим и всем управляющую. Явное постижение этой
единой силы и называется раскрытием высшего мира. Рас-
крывается только мера единства управления всем (всем — это
значит нами).
Когда мы говорим о том, что в высшем мире существует
множество объектов, имеется в виду множество сил, управ-
ляющих нами, которые мы в конце концов складываем в од-
ну — силу, называемую Творец.
404 Постижение единства мироздания
Когда мы изучаем ТЭС, мы удивляемся: «О чем там гово-
рится?» Там говорится о душе, находящейся под воздействи-
ем двух противоположных высших сил, управляющих ею.
Почему противоположных? Одна — со стороны кли,
другая — со стороны света, или можно назвать их так: хаса-
дим — хохма, рахамим — дин (милосердие — суд). И раскры-
ваются они в зивуг дэ-акаа (ударное слияние), внутри нашего ма-
териала. Не более того. Больше никого и ничего не существует.
Поэтому я хочу сказать, что постижение высших ми-
ров — это постижение единой управляющей силы, в раз-
личных ее мерах. Что значит: «в различных ее мерах»? В ме-
рах выявления ее противоречий. Чем выше мир, тем глубже
противоречие между тем, что нам кажется, и решением этого
противоречия. Вот и все. То есть постоянно решается одна-
единственная задача — выявление единства Творца.
Все отличие между творениями, между их уровнями, за-
ключается лишь в мере осознания зла. Более развитое созда-
ние осознает большую степень зла в себе — то есть отличие от
Творца (это и называется злом). Это единственный параметр
и вообще единственный способ измерения себя относительно
абсолютного эталона — Творца.
И поэтому, по мере раскрытия в нас большего зла, мы раз-
личаем и отталкиваем от себя это зло в большей степени, с
большей силой. А неразвитое создание ощущает в себе мень-
шую степень зла, и потому отталкивает от себя только ма-
ленькую степень зла, оставляя его в себе, так как совсем не
ощущает его как зло для себя.
Допустим, если бы я знал, что ради избавления от смерти,
от тяжелой болезни, от какого-то страшного наказания мне
надо встать и прийти на этот урок, то, конечно, я бы встал и
пришел.
Если во мне этого ощущения нет, если моя группа, моя
привычка, мой внутренний устав мне этого не говорит, то я
не встаю и не иду. Все определяется необходимостью. Или на-
оборот — если не явными страданиями, то желанием достичь
наслаждения.
Если бы я знал, что я на этом заработаю миллион долла-
ров (не важно, кому какая сумма представляется этим милли-
Урок 13 июля 2004 года 405
оном), тогда для меня не составляло бы никакого труда встать
и побежать на ночной урок, потому что я бы знал, что получу
от него больше, чем от своего сна.
Следовательно, все зависит от важности — насколько рас-
крытие Творца, моей связи с Ним, Цели творения, важнее,
чем то удовольствие, которое я могу сегодня представить себе,
находясь вне контакта с Ним. В этом и заключается проблема
осознания зла. Это зло ощущается как отсутствие слияния с
Творцом в том мнимом получении наслаждения, за которым
мы гонимся.
Поэтому и говорится, что основа всего зла — это любовь к
самому себе, называемая эгоизмом. Это свойство противопо-
Пирамида