ски относиться), я начинаю исправлять АХАП, то есть я на-
чинаю включать в себя их желания, чтобы их исправлять и
наполнять.
Я исправил свои ГЭ, теперь я могу с ними работать благо-
даря тому, что приобрел свойство полной бины. Чего желает
бина? Она желает брать чужой эгоизм, исправлять его и на-
полнять, как Има относительно ЗОН. И я теперь желаю того
же самого. Поэтому я сейчас хочу принимать желания дру-
гих душ — они для меня подобны АХАПу.
Я беру себе их эгоизм и исправляю его — кормлю, напол-
няю. Это действие называется присоединением к себе АХАПа.
Мой АХАП — это все остальные души, все остальное кли. По-
ка я этого не сделаю, я не закончу свое исправление.
Получается, что, когда я постигаю свойства Гальгальта ве-
Эйнаим, я становлюсь равным Творцу. Творец тоже находит-
ся в таком состоянии — ничего не желает от своих творений,
только желает им добра.
В чем мое преимущество по сравнению с Творцом? Я имею
с творениями общие эгоистические свойства — у меня есть
свой эгоизм, свой АХАП, и я, таким образом, могу их исправ-
лять, могу в них участвовать и им помогать, их наполнять.
А Творец этого не может, не в состоянии это сделать.
Я как бы нахожусь в преимущественном по отношению к
Нему состоянии, я как бы Его посыльный, Его представитель
в этом мире. И тогда получается, что я, выполняя Его дей-
ствия, уподобляюсь Ему.
Исправление ГЭ означает, что все души постепенно, все в
более явном их состоянии относительно меня, раскрываются
мне таким образом, что я могу их использовать, — а я не хо-
чу их использовать. Это называется постепенным исправлени-
ем ГЭ — нежелание эгоистически использовать окружающий
мир, все души и Творца, который проявляется сквозь них, а за-
тем использовать все эти души для того, чтобы их наполнить.
414 Постижение единства мироздания
Я постоянно работаю со всеми душами — либо не желая их
использовать ради себя, либо используя их для наполнения их
же самих, уже для реализации добра по отношению к ним.
Поэтому относительно них я как бы являюсь Творцом. Ду-
ши находятся передо мной, как третий объект, по отношению
к которому я и Творец подобны друг другу. Как Он к ним от-
носится, так и я к ним отношусь. Он к ним относится с абсо-
лютным добром — и я, приобретая свойство ГЭ, отношусь к
ним с абсолютным добром, без всякой собственной корысти.
Он желает их наполнить — и я, полностью исправив себя,
имею возможность (естественно, с Его помощью) наполнить
все остальные души.
Поэтому говорится о том, что человек завершает творе-
ние, приводит его к Цели. То есть мы с Творцом становимся
партнерами, равными относительно всего остального Миро-
здания. Поэтому Творец разбил общую душу на части и дал
мне возможность быть таким, как Он, по отношению ко всем
остальным.
Развитие осознанное и неосознанное
Две силы толкают нас и побуждают подниматься, взбира-
ясь по ступеням лестницы, пока мы не достигнем ее вершины,
конечной цели — равенства наших свойств с единой управля-
ющей силой.
1. Одна из сил толкает нас независимо от нашего осозна-
ния, без нашего выбора, сзади, и ее каббалисты называют «пу-
тем страданий». Отсюда берут свое начало системы воспита-
ния и этики, которые основываются на опытном познании, то
есть на проверке с помощью практического разума.
Вся суть этой системы представляет собой не что иное, как
оценку суммы вреда, нанесенного проросшими зернами эгоиз-
ма. Эти опытные данные попали к нам «случайным образом».
Что значит «случайным»? В процессе своего существова-
ния на этой планете я (как и все остальные миллионы, милли-
арды людей) ощущаю на себе различные удары судьбы, осо-
знаю, что плохо и что хорошо, и в итоге создаю себе какую-то
Урок 13 июля 2004 года 415
картину: что стоит делать, а что — нет, чтобы пребывать в
комфортном состоянии.
Все эти данные мы сводим в систему, которая называется
системой этики или системой воспитания. На иврите это на-
зывается «мусар», то есть поучения, нравоучения. Эта система
создается в нас опытным путем, и нам стоит ее учитывать, по-
тому что она включает в себя то, что мы уже прошли на себе.
Чем эта система хороша и чем она плоха? Она хорошо ра-
ботает относительно нашего мира и плохо — относительно
того, чего мы не постигаем, не знаем, относительно чего у нас
нет опыта — то есть там, где мы не видим причины и след-
ствия, а потому не знаем, что же делать. Иначе говоря, отно-
сительно духовного мира.
Спросите любого умудренного человека, который зани-
мается искусством, наукой, философией, чем угодно: «Как
быть?» Если он действительно мудрый человек, он просто
разведет руками и скажет: «Не знаю». Потому что мы не по-
лучаем правильной информации о наших поступках, мы не
знаем причин и следствий, не знаем, какие поступки хоро-
шие, а какие плохие, — и поэтому не можем сказать следую-
щему поколению: «Поступайте так и не поступайте иначе».
Поэтому все наше воспитание ничего не стоит, и каждое
следующее поколение более несчастно, чем предыдущее. То
есть эта система на самом деле не работает.
Система воспитания — это самое главное в мире. Если бы
мы накопили опыт, если бы поняли, что правильно, — то по
крайней мере наши дети были бы счастливы. И мы бы, очу-
тившись в этом мире в следующий раз, исправили себя и тоже
были бы счастливы. Мы бы сами себе передавали эту инфор-
мацию и смогли с ее помощью действовать правильно. Но мы
Пирамида