Второй этап — когда кли производит усилие, действие по
соединению, вопреки своим знаниям, вопреки своим ощуще-
ниям в данный момент. Это называется «вера выше знания»
(«эмуна лемала ми даат»). Мы усилием сводим эти два про-
тивоположные в нас понятия — свет и кли, и говорим: «Нет,
они едины».
На меня сейчас давит весь мир, кто-то причиняет мне не-
приятности, все нехорошо, все обстоятельства плохо склады-
Урок 13 июля 2004 года 395
ваются. Нет, все эти обстоятельства, все вокруг — это Творец,
который таким образом, как бы прячась в различные объек-
ты, путает меня.
Каждый раз Он дает мне ощущение, что единства нет, что
есть много различных сил, источников, причин, которые на
меня воздействуют и от которых я завишу. Соединить в себе
все это вместе в одно, насильно, вопреки своим явным убеж-
дениям, вопреки тому, что сейчас происходит, — это и явля-
ется моей задачей на каждом этапе.
Больше ничего у нас нет — только эти два состояния: от-
сутствие в нас единства, непонимание, как это может быть, и
вопреки этому — усилия.
Мы не в состоянии их соединить, Творец нас все время за-
путывает (что это не Он), а мы все время пытаемся постичь
Его единство: на секундочку что-то получилось — снова нет,
на секундочку помогло — снова нет. Он позволяет нам таким
образом частично, точечно касаться этого единства: есть — и
Он снова пропадает, есть — и снова пропал.
Для чего? Для того чтобы в итоге мы поняли, что не
можем самостоятельно войти в настоящий контакт и рас-
крыть истинное единство в его полном, вечном и неизмен-
ном виде.
Наши усилия создают в нас только молитву, то есть же-
лание, чтобы Он нам это состояние наконец-то дал. И когда
мы, постигая это единство, обнаруживаем, что мы не можем
постичь его сами, тогда мы раскрываем еще и корень пробле-
мы — что это Творец, который нам все это устраивает — и де-
лает это специально, — чтобы мы обратились к Нему.
Зачем? Чтобы таким образом своей просьбой мы включи-
лись в Него и тем самым раскрыли это единство. Чтобы это
единство не находилось вне меня. Необходимо, чтобы я во-
шел внутрь и раскрыл это единство на себе внутри Творца.
Решая проблему единства, мы не в состоянии объединить
противоположные состояния, чтобы достичь этого состояния,
а обязаны просить об этом Творца. Когда мы просим Его, тог-
да мы действительно сами определяем это единство, то есть
мы включаемся внутрь — мы говорим, что все зависит только
от Него.
396 Постижение единства мироздания
Затем я начинаю ощущать, что все во мне определяется
Им, то есть Он находится не во внешних обстоятельствах, а
внутри меня — и мои мысли, и мои чувства, и мои решения
тоже определяет Он.
Таким образом, я постепенно включаю себя внутрь Него,
и тогда настоящее единство определяется тем, что человек
находится внутри Него, без всякого отличия от Творца, на-
столько, что теряется его «Я». Оно не аннулируется, не уни-
чтожается, человек не становится нулем — нет, он становится
равным Творцу, он сам становится именно этим единством.
Поэтому сказано: «Устремляющийся к Творцу, действия,
которые он совершает в себе, и высшая сила — Творец — ко-
рень — это Одно». Они постигаются таким образом, что нет
между ними никакого отличия, и начало мыслей и действий
человека и Творца связываются вместе и сходятся к одной
точке. К той точке, откуда исходит свет Творца, где в Нем су-
ществует только зародыш будущего кли, из которого сверху
вниз развивается все творение, а человек своим усилием под-
нимается по этому обратному лучу к этой точке, корню свое-
го рождения.
Для постижения этого единства существует два пути: путь
страданий и путь каббалы. Все каббалистические статьи, во-
обще весь материал по каббале только об этом и говорит. Эта
наука изучает лишь одно: какие действия в себе и вокруг себя
должен совершить человек, чтобы начать постигать единство
Творца.
Постигать Творца или постигать единство Творца — это
одно и то же. Как постигается Творец? Постигается на проти-
воположности нас Ему или в мере нашего уподобления Ему.
Раскройте книгу «Шамати» («Услышанное»), где Бааль Су-
лам дал нам всю теорию духовного восхождения, и вы увидите,
что в ней не рассматривается никакая иная тема, кроме этой.
Бааль Сулам уподобляет процесс раскрытия единства то-
му развитию, которое происходит в живых организмах и за-
висит от его конечной цели.
Он поясняет: «Допустим, однодневный бычок — он уже
ходит, сосет, знает, что должен делать, чувствует, что лучше
и что хуже, у него существуют уже все инстинкты, вся при-
Урок 13 июля 2004 года 397
рода в нем функционирует. В стадиях его созревания нет та-
ких противоположностей, как у человека: однодневный ново-
рожденный совершенно неразумен, он ничего не понимает,
не знает. Природа как бы не заботится ни о чем, наоборот,
она старается раскрыть состояние, противоположное конеч-
ному, в самом явном виде».
Два пути развития:
путь страданий и путь каббалы
Высшая управляющая сила имеет свойство абсолютного
добра и управляет нами целенаправленно, исходя из своего
совершенства, абсолютного добра, без всякой примеси зла.
Это означает, что целенаправленность ее управления обя-
зывает нас принять порядок прохождения различных состо-
Пирамида