А другой ударяет ножом — убивает человека, и это наслаж-
дение для него, но за это он будет сидеть в тюрьме». Все за-
висит от намерения — к чему ты должен прийти. Все опреде-
ляется целью.
384 Постижение единства мироздания
Ты можешь сокращать свои желания, сидеть на хлебе и во-
де и при этом думать: «Какой я святой, как все хорошо, как
прекрасно». И тебе действительно больше ничего не надо —
что ты хочешь, то ты и получаешь. Я не спорю, йоги чувствуют
себя хорошо. Но разве в этом смысл жизни? С их желанием,
пока маленьким, они еще могут в этом состоянии находиться.
Но пройдет еще пять-десять лет, Индия тоже поднимется, и у
них пропадет возможность пребывать в состояниях, когда до-
статочно скрестить ноги и уйти в себя.
Твои знакомые правы, говоря, что им хорошо, — они про-
сто отключают себя от своих желаний. А что будет, если жела-
ние возрастет? Человек уже не сможет от него отключиться.
Желание будет больше, чем его возможность таким образом
себя принизить и подавить. От эгоизма никуда не денешься,
потому что у всего творения есть одна цель, «машинка» вну-
три работает.
Это все хорошо — все эти методики успокоения, все эти
религии, но до определенного предела, а потом это уже не
работает.
В итоге появляется каббала, которая говорит, как дей-
ствительно нужно работать с эгоизмом — не подавлять его, а
работать с ним, чтобы он стал еще большим, но зато можно
будет наполнить его и насладить. Поэтому на данном направ-
лении в развитии человечества только каббала даст ответ на
вопрос, что нам с собой делать.
Наш разум создан только для того, чтобы наполнить жела-
ние, насладить его. Если я благодаря чему-то наслаждаюсь, то
такие вещи или действия я оцениваю как умные и правиль-
ные. Я не считаю умным человека, который причиняет себе
страдания. Если только он не делает это во имя более высокой
цели — но тогда, значит, его целью все-таки является наслаж-
дение. Тогда я могу его оценить: «Он готов даже на страда-
ния, чтобы столько заработать».
Все зависит от ступени эгоистического желания, существу-
ющего в человеке. Есть люди, которые могут удовлетворить-
ся малым, буквально мизерным — сидеть у себя на хуторе, со
своими козами и коровами. Очень хорошо, им можно поза-
видовать. Если ты испытываешь страдания, ты им завидуешь.
Урок 8 июля 2004 года 385
Но если у тебя есть бо’льшие возможности наполнить себя, то
ты им уже не завидуешь, ты считаешь их примитивными.
Человечество в своем эгоизме развивается по экспоненте.
В итоге все мы поневоле окажемся в состоянии жутких потря-
сений от горя, от ненаполненности, и это вынудит нас искать
не йоговский метод — он уже нам ничего не даст, мы не смо-
жем им себя успокоить, — а каббалу.
Мы обязательно должны будем наполнить наш эгоизм,
и сделать это возможно только с помощью метода, который
предлагает каббала.
Вопрос: С помощью привычки человек приобретает вторую
природу. Это, как вы сказали, работа света.
То есть свет создает природу отдачи в человеке.
Когда начинает работать кли?
Привычка создает нам новое кли. Когда оно создано, то есть
ощущает свое новое желание, тогда и начинает работать.
Я все время нахожусь под влиянием привычки, я воздействую
на себя: например, когда я хочу начать курить, мне плохо, по-
ка я постепенно не привыкаю к этому яду, и тогда организм
уже начинает его требовать.
Любое такое действие вначале совершенно отвратительно,
потом оно постепенно создает кли. Когда это кли уже само
начинает требовать от меня своего наполнения — и не по ча-
сам, как врач прописал, и не так, как товарищи мне говорят,
а когда это требование сидит у меня внутри, — тогда считает-
ся, что создано кли, и оно во мне диктует свою природу.
Как и когда это происходит в человеке — зависит от интен-
сивности занятий, так же как это происходит и в нашем мире.
Высшее управление — целенаправленное
Бааль Сулам пишет: «Посмотрим на настоящую действи-
тельность, управляемую и контролируемую высшей силой, —
как она творит одно лишь добро. Взяв любое, даже самое
386 Постижение единства мироздания
малое создание, принадлежащее к одному из четырех ви-
дов — неживой, растительный, животный, говорящий, — мы
увидим, что как отдельная особь, так и весь ее вид в целом,
поэтапно, целенаправленно управляются в своем причинно-
следственном развитии, подобно плоду на дереве, управление
которым преследует благую конечную цель — созревание».
Это говорит каббалист. Нам этого не видно, но попробуем
ему поверить. Мы видим, что природа постепенно приводит
любой вид, имеющийся в ней, к определенному, заранее задан-
ному конечному состоянию, которое называется зрелостью.
Ученые-ботаники могут объяснить, сколько состояний
проходит плод с момента появления до достижения своей
конечной цели — окончательного созревания. То есть с мо-
мента зарождения, когда появляется первый цветок, до того
момента, когда это заканчивается, например, яблоком.
Но все состояния, предшествующие последнему состоя-
нию (окончательному — когда оно полностью готово, пол-
ностью дозрело и исправило свое кли), не только не содержат
даже намека на свое конечное состояние — красивое и слад-
кое, — а наоборот, выглядят как нечто противоположное его
конечной форме. Чем слаще плод в конце, тем он более горек
и безобразен в предыдущих стадиях своего развития.
Возникает вопрос — почему? Ведь мы видим, что это так.
Пирамида