Еще более поразительные отличия развивающегося и до-
стигшего созревания обнаруживаются на уровнях «животный»
и «говорящий» (человек). Животное, чей разум остается не-
большим (то есть отличие между состоянием, когда он родил-
ся, и тем, когда он уже стал взрослым, совсем маленькое), не
претерпевает значительных изменений в процессе развития, в
то время как в человеке, чей разум многократно увеличивает-
ся к концу его развития, происходят огромные изменения.
Что значит «огромные изменения»? Бааль Сулам имеет в
виду, что предыдущее состояние контрастно, противополож-
но конечному. Если мы возьмем теленка, то и едва родивший-
ся, и выросший он будет примерно одинаковым. А едва ро-
дившийся человек не будет похожим на взрослого, то есть его
первоначальное состояние по отношению к конечному — на-
много более контрастное.
Урок 8 июля 2004 года 387
Таким образом, именно у тех, кто в итоге должен дозреть
до высшего состояния, первоначальные стадии развития вы-
глядят ужасными.
Например, теленок-однодневка уже называется бычком,
так как обладает силой стоять на ногах и ходить, и разумом,
чтобы избегать опасностей, встречающихся на его пути.
В то же время человек одного дня от роду подобен суще-
ству, лишенному чувств. И если бы кто-то, кто не знаком с
реалиями этого мира, глядя на этих двух новорожденных,
попытался бы описать ситуацию, то, конечно же, о младенце
сказал бы, что он не преуспеет в достижении своей цели, а о
теленке сказал бы, что родился будущий великий герой. То
есть если судить по степени развития разума новорожденно-
го теленка и новорожденного человечка, то человечек — это
несмышленое и не понимающее ничего существо.
И, естественно, очень трудно сказать, что из этого может
получиться. Природа в своих движениях всегда использует
контрастные состояния, потому что сначала должна развить
кли, а потом начать это кли исправлять и изменять под напол-
нение. Сначала образуется емкость, затем — форма, и только
потом — наполнение. Поэтому у нас, в нашем пути, тоже появ-
ляются противоположные и крайние состояния, порой очень
неприятные. Особенно у тех, кто начинает духовный путь.
Таким образом, явно бросается в глаза, что высшее управ-
ление действительностью, которую оно создало, — не что
иное, как форма целенаправленного развития, не принимаю-
щего в расчет порядок уровней этого развития.
То есть все промежуточные состояния совершенно не име-
ют значения, и мы не должны, не имеем права обращать на них
внимание в процессе развития друг друга. Мы должны только
видеть, что человек развивается. Куда его при этом «заносит» —
не имеет значения. Главное, что он все время стремится к Твор-
цу. Если его швыряет в разные стороны, если в нем проявляют-
ся различные состояния — это неважно. Только его устремле-
ние, вектор его движения должен нас интересовать.
Природа как будто пытается специально обмануть нас, от-
влечь от понимания цели существования, всегда показывая
состояния, обратные своему окончательному варианту.
388 Постижение единства мироздания
Почему она обманывает нас, зачем так запутывает? Это
делается для того, чтобы мы шли верой выше знания. Чело-
век мог бы пройти все эти состояния по-другому, мы не знаем
как, это и неважно, но специально сделано так, что мы пута-
емся в них. Нам кажется, что мы далеки от цели и от Творца,
далеки от своего устремления к Нему.
Однако это в нас проявляется в самых хороших состоя-
ниях. Мы чувствуем жуткое удаление от Творца, чувствуем
себя порочными, и неважно, что мы себя такими чувству-
ем, — это проявление кли, которое на следующем этапе (вы
сами уже знаете это по себе) станет подобным Творцу и по-
лучит новое озарение, новое постижение, и в чем-то мы про-
двинемся вперед.
Вопрос: Для чего Творец в наших ощущениях создал
ощущение цикличности, в том числе — времени?
Цикличность и время в наших ощущениях являются просто
следствием тех состояний, которые мы проходим. Потому
что все состояния — дискретные, то есть пороговые (следуют
ступень за ступенью). Как есть четыре стадии прямого све-
та — кетер, хохма, бина, ЗА, малхут (авиют 0, 1, 2, 3, 4), так
все они, в свою очередь, разбиваются еще на пять, и еще на
пять, и так далее. И каждое наше состояние строго диффе-
ренцировано, проградуировано и отделено от следующего.
То есть все состояния, которые мы проходим, — они как
импульсы, и каждый из них проходит стадии возрастания
эгоизма, затем его адаптации, исправления, затем наполне-
ния, осознания. Внутри этого есть много действий, процессов,
но происходят все эти процессы над одним эгоизмом.
Далее эгоизм повышается на одну ступеньку, и этот процесс
повторяется, вновь повышается — процесс возобновляется. За-
кончились пять ступеней, пять парцуфим, из которых состоит
мир, — следующие пять ступеней, пять импульсов. И так далее.
Мы постепенно продвигаемся в такой дискретной им-
пульсной системе, потому что каждый авиют отделен от
предыдущего, в соответствии с первоначальным строением
Урок 8 июля 2004 года 389
кли, разделенного на пять частей. Каждое из этих состояний
состоит из падений, осознания зла, желания исправиться, вы-
яснения — ради себя или ради Творца.
И все это до тех пор, пока человек не получает сверху ис-
правляющую силу, которую подсознательно чувствует и же-
лает. Тогда человек получает некоторое озарение, некоторое
улучшение в ощущении своего состояния, и переходит на
следующий этап.
В таком виде происходят все действия, вплоть до Конца ис-
Пирамида