Творцу — смотря из чего он исходит: из того, что чувствует
внутри себя, или из того, что ощущает вне себя.
Эти состояния даже сливаются в одно. Когда я ощущаю
перед собой Творца и относительно Него ощущаю боль — эта
боль возникает во мне оттого, что я ощущаю себя противопо-
ложным Ему. Мне больно оттого, что я противоположен Ему,
или оттого, что я не подобен Ему? То есть эта боль исходит
из моего эгоистического желания, которое поражено, или из
желания альтруистического, которого у меня нет, — оттого,
что я не такой, как Он?
Что я хочу — уменьшить свой эгоизм, чтобы не страдать,
или приобрести Его альтруизм, чтобы быть подобным Ему?
К чему направлено мое действие — к себе, чтобы чувствовать
себя комфортно, или к Нему, чтобы отдать Ему и уподобить-
ся Ему ради Него? Этим определяется направление Цимцума
Урок 8 июля 2004 года 379
(Сокращения). Здесь эти две причины в какой-то мере сопри-
касаются.
Но все равно переход из одного состояния в другое — из
эгоистического в альтруистическое — мгновенный, между
ними нет промежуточного состояния, кроме того, которое я
обрисовал.
Вопрос: Привычка становится второй натурой. Я не вижу
причины, почему так должно быть — потому что
это побег от осознания зла? Получается, что
я просто подчиняюсь этой привычке и не осознаю,
что должен двигаться. Почему сделано так?
Зачем существует такой принцип?
Ты задал несколько вопросов. Привычка — вторая натура.
Мы видим, что так получается. Потому что когда человек со-
вершает какое-то действие, которое доставляет ему удоволь-
ствие, то удовольствие образует в человеке некую форму.
Мне говорят: «Сначала попробуй что-то сделать, и ты уви-
дишь, что насладишься». Например, кока-кола дает наслаж-
дение. Сначала я этого не знаю, но потом привыкаю, и по-
степенно этот вкус рождает во мне наслаждение. Или люди
привыкают к кофе, к сигаретам. Я помню, когда я начинал
курить, мне было очень плохо, но я хотел быть похожим на
остальных, на взрослых. Вообще, это жуткое состояние. Каж-
дый курящий знает — начинать очень неприятно.
А потом это состояние становится привычкой, привычка
рождает наслаждение, то есть потребность, и ты уже не мо-
жешь от этого избавиться, ты обязан удовлетворять эту при-
вычку. Она стала чем-то вроде вложенной в тебя изначаль-
но программы. Но ты сам постепенно построил это кли. Не
сразу — с первого раза ты не испытал этого наслаждения, все
было наоборот. Ты совершенно с другой мотивацией выраба-
тывал у себя это кли, это желание, пока оно не стало потреб-
ностью того наслаждения, которое заключено в сигарете.
Сначала ты хотел курить, чтобы все видели, что ты ку-
ришь, что ты уже взрослый. А потом, когда это вошло в при-
380 Постижение единства мироздания
вычку, тебе уже было неважно — видят тебя или не видят, ты
уже мог убежать от всех, чтобы покурить. Это стало потреб-
ностью. Таким способом ты в себе создал кли. Это и называ-
ется: привычка становится второй натурой. Свет создает кли
постепенно, именно таким способом.
Для чего же это сделано? Это обратная сторона того, что
мы можем сделать, то есть мы можем привлекать на себя все-
возможные, неощущаемые нами сегодня наслаждения, как
наслаждения действия, и, вырабатывая их, мы постепенно
привыкнем ощущать в них наслаждения.
В книге «Шамати» («Услышанное») есть статья, которая
называется «Эргель нааса тева шени» («Привычка становит-
ся второй природой»), где Рабаш со слов своего отца, Бааль
Сулама, пишет, что под влиянием постепенного привыкания,
адаптации, человек начинает чувствовать духовный мир. Что
это значит — что можно к этому привыкнуть в нашем живот-
ном состоянии, став немного умнее или изощреннее и тонь-
ше? Нет. Он говорит об этом так: «То, что ты сегодня не ощу-
щаешь как наслаждение, — к этому ты можешь создать кли и
ощутить как наслаждение, в отдаче».
Вот и все. Это чистая психология. Он и называет это про-
блемой психологической, так же, как это происходит с куре-
нием.
Общество поддерживает меня даже в таких вредных дей-
ствиях, которые я совершаю. Сейчас хотят изменить отноше-
ние общества, настроить его против курения, чтобы молодые
люди увидели, что все против этой привычки, и чтобы их к
этому не тянуло.
А если мы создадим общество, которое будет поддержи-
вать отдачу и культивировать в нас возвышенность этого
свойства, тогда я смогу постепенным привыканием к таким
действиям выработать в себе вкус к ним. Сверху ко мне при-
дет вкус, потому что этот вкус света соответствует моему кли.
Постепенно я создам кли, хотя поначалу не буду в этом чув-
ствовать ничего хорошего, даже наоборот — как в первой
сигарете, когда начинал курить. Поэтому Бааль Сулам и го-
ворит, что привычка создает в нас вторую природу, то есть
отдачу.
Урок 8 июля 2004 года 381
В статье «Привычка становится второй природой» объяс-
няется, что мы постепенно привыкаем, адаптируемся к ду-
ховному ощущению, как к наслаждению, хотя поначалу ни
самого действия, ни наслаждения в нем мы не ощущали. От-
даю кому-то — ну и что? Но постепенно я могу от этих дей-
ствий отдачи приобрести вторую природу.
В «Предисловии к ТЭС» Бааль Сулам объясняет, что в
основе вхождения в духовное лежит только этот принцип.
Он говорит так: «Если человек (простой человек, не знающий
Пирамида