и поэтому, желаем мы или не желаем, мы не можем, как дети,
376 Постижение единства мироздания
оставаться в элементарном, низком, маленьком эгоизме — мы
обязаны расти.
Что значит «мы обязаны расти»? Мы растем, желаем того
или не желаем, и поэтому приходим к такому положению,
когда не в состоянии уменьшить свой эгоизм. Он взрывается
в нас так, что человек начинает им пользоваться без всякого
стыда, без всякого ограничения. И в итоге получает такие
удары, что понимает: эгоизм — это зло, но деваться от него
некуда. Таким образом, он приходит к осознанию того, что
надо менять эгоизм на противоположное ему качество. Дру-
гого выхода нет. Но путь такого осознания очень длитель-
ный, болезненный, и поэтому называется в каббале путем
страданий.
Вместо этого можно убедить себя в необходимости из-
менить эгоизм на альтруизм с помощью изучения каббалы.
Тогда во время учебы и определенной работы высший свет
незаметно, неощутимо влияет на человека, создавая в нем не-
обходимые условия для того, чтобы человек действительно
захотел (под влиянием высшего света, а не ударов судьбы) из-
менить себя на альтруиста.
В этом случае он не убегает от ударов. Высший свет рисует
ему хорошие, абсолютные, совершенные состояния, которых
можно достичь. И человек испытывает страдания, но не от
ударов, а от того, что не достиг этого совершенного состоя-
ния. И оно вырисовывается ему настолько хорошим, настоль-
ко предпочтительным, что в нем возникает сила, достаточная,
чтобы попросить об изменении эгоизма на альтруизм.
Именно страстная погоня за собственным благополучием,
вызванная желанием получать, является причиной того, что
мы причиняем зло ближнему. Желание получать стремится
к наполнению себя. А если бы творение не находило никако-
го удовлетворения в собственном благополучии, то в мире не
было бы никого, кто причинял бы зло ближнему.
И если мы подчас встречаем какое-либо создание, причи-
няющее зло окружающим не из-за желания получать, то это
совершается им лишь в силу привычки, которая изначально
была порождена желанием получать. И эта привычка являет-
ся сейчас единственной причиной его поступков.
Урок 8 июля 2004 года 377
В силу этой привычки, ставшей второй природой и уже
превратившейся в инстинкт, он продолжает вредить. Это
встречается у животных, есть такие состояния и у нас, но со-
стояния подсознательные, не исходящие из явного эгоизма.
Поскольку высшая управляющая сила воспринимается
нами как совершенная, не нуждающаяся ни в чем для своего
совершенства, то ясно, что нет в ней никакого желания полу-
чать (нет ничего недостающего), а потому в ней отсутствует
всякое основание для того, чтобы кому-либо причинять вред.
Более того, она обладает желанием отдавать — желанием
творить добро для своих творений.
Отсутствие желания получать является естественным след-
ствием абсолютного добра. Невозможно находиться в состоя-
нии «не даю и не получаю» — такого нейтрального состояния
в природе нет. Есть состояния либо получения, либо отдачи.
Вы можете сказать: «А Цимцум? А келим дэ-кабала без келим
дэ-ашпаа или келим дэ-ашпаа без келим дэ-кабала?»
Если у меня есть только Гальгальта ве-Эйнаим (ГЭ), могу
ли я что-то отдавать? Я желаю отдавать, но у меня нет воз-
можности. Это называется, что есть келим дэ-ашпаа — ГЭ,
отдающие келим. Но я желаю отдавать, а то, что нет возмож-
ности, — это другое дело.
Или Цимцум. Почему происходит Цимцум? Я делаю на
себя Сокращение в соответствии с определением «сокраща-
ет свое желание, несмотря на то что страстно желает». А по-
чему сокращает? Потому что желает уподобиться Творцу, не
быть противоположным Ему. Это уже начало отдачи. К тому
же сокращает не из-за того, что ему плохо, — это было бы со-
всем другое дело. Он сокращает себя из желания уподобиться
Творцу. От чувства стыда, а не от чувства боли — это очень
большая разница.
Поэтому мы говорим, что промежуточного состояния
между получением и отдачей, по сути дела, нет вообще, есть
лишь переход из одного состояния в другое. Этот переход
проходит через бесконечную трещину между ними, которая
и называется махсом — энергетический порог. Но он беско-
нечен по величине — он всегда стремится к миру Бесконеч-
ности, до его высоты.
378 Постижение единства мироздания
Все, что испытывают творения — хорошие ощущения или
плохие, — посылается им высшей управляющей силой, обла-
дающей единственным свойством — желанием отдавать, же-
ланием творить добро своим творениям. И это единственный
закон ее отношения к творениям, из которого следует, что,
очевидно, все творения получают от нее только благо и толь-
ко для блага она их создала.
Таким образом, каббалисты именуют эту силу абсолют-
ным добром.
Каббалисты постигают ее такой, а мы можем только верить
тому, что они говорят. Но вера не дает никаких сил. А до тех
пор, пока человек находится в состояниях, в свойствах, проти-
воположных высшей силе, все, что исходит от нее, будет в нем
ощущаться инверсно, то есть с обратным знаком.
Вопрос: Имеет ли значение, какой Цимцум —
Первый или Второй?
Не имеет значения, какой Цимцум. Мы здесь говорим толь-
ко о том, что человек сокращает свое желание, не хочет
работать с ним. Это может произойти либо под влиянием
страданий, либо оттого, что это противоположно Дающему,
Пирамида