И это не сложно сделать, потому что люди на собственном
опыте видят результат и имеют перед собой примеры. И тут не
надо далеко идти, я всегда могу найти общество, приспособ-
ленное для того, чтобы развить в человеке какие-то опреде-
ленные стремления.
А с каббалой такого не происходит — я должен показать
людям, что нет другого пути развития, кроме как отказать-
ся от своей эгоистической природы. Но что тогда остается?!
Я должен так показать им порочность их природы, их состо-
яния, чтобы они увидели: даже смерть лучше, чем это состо-
яние. Только подумать — смерть лучше, чем это состояние!
Потому что отказ от наслаждения воспринимается человеком
как смерть. Значит, он должен быть готов к этому настолько,
чтобы согласиться полностью изменить свою природу.
Возможно ли это сделать? Естественно, невозможно! В пре-
дисловии к «Учению Десяти Сфирот» Бааль Сулам пишет,
368 Постижение единства мироздания
что человек должен поместить себя в невыносимые условия:
жить на земле, питаться хлебом с солью (и то в ограниченном
количестве), — эти страдания воздействуют на него в итоге
так, что он вообще перестанет их ощущать.
Он это объясняет как условие полного отрыва от эгоисти-
ческого желания. Только тогда человек может начать пони-
мать, что значит «отдача», и развивать ее в себе.
То есть это вещь совершенно невероятная! Как же можно
иначе выйти в высший мир, если не такими страданиями?
А мы к ним все равно придем, если не предупредим такие со-
стояния заранее и не пойдем путем света — ор макиф.
Бааль Сулам говорит, что для этого мудрецы дали нам
свои книги, с помощью которых мы можем вызвать на себя
окружающий свет. Следовательно, мы должны изменить всю
систему воспитания. Мы должны доказать ученым, что необ-
ходимо изучать каббалу, а иначе мы придем почти к полному
самоуничтожению. Мы должны убедить в этом воспитате-
лей — тех, кто составляет учебники, тех, кто занимается про-
блемами воспитания общества. Это трезвые, думающие люди,
мы можем найти с ними общий язык.
С другой стороны, мы можем обратиться к народу и попу-
лярно объяснить ему по радио, по телевидению, в чем причи-
ны его страданий. Но главное — убедить тех, кто занимается
воспитанием народа, — правительства, ученых, воспитате-
лей, министерства образования, — чтобы во всех учебниках
человеку объяснялось все, что мы сейчас изучаем в наших
статьях.
Если эта главная идея начнет постепенно разъясняться лю-
дям, — пусть даже они не захотят это воспринимать, реализо-
вывать на себе, — то когда к ним придет тот или иной удар
судьбы, они смогут правильно его оценивать. Они вспомнят
и осознают, почему он пришел, какова его цель. Они поймут,
что этот удар исходит из Творца, он нужен, чтобы я поумнел
и чтобы мое состояние поскорей исправилось. Если не пой-
мут, то будет другой, больший удар.
Необходимо создать целую систему — воспитание, кни-
ги, учебники. Просто создать саму систему распознавания
зла — почему оно, откуда оно и для чего оно, и в чем цель
Урок 7 июля 2004 года 369
этого зла, почему оно целенаправленно спускается на нас,
почему мы все определенным образом ошибаемся, к чему
это должно нас привести. Изучая все это, человек начинает
как бы притягивать на себя окружающий свет, он начинает
быстрей развиваться, не испытывая мучительные страдания.
Это то, что мы должны сделать.
И естественно, что добровольно никто к этому не придет.
Мы на собственном опыте видим, как мы постоянно, ежесе-
кундно, каждое мгновение убегаем от всех этих мыслей.
Вопрос: Я не могу уловить, в чем связь
между обществом и Творцом.
Окружающее общество находится вне меня, Творец тоже на-
ходится вне меня. Отношение к окружающему обществу и к
Творцу у меня одно и то же — абсолютно безразличное. Для
меня главное — Я. В той мере, в которой я могу начать раз-
вивать в себе отношение к окружающим людям, к группе, я
могу прийти к ощущению Творца.
Почему мне легче это делать в группе? Потому что това-
рищей по группе я ощущаю, я могу видеть, насколько я от
этого выигрываю. Они могут усилить во мне осознание важ-
ности моих занятий, моей работы. То есть они могут играть
на моих желаниях, поскольку я завишу от них, поскольку я
стремлюсь выглядеть великим в их глазах, поскольку я зави-
дую им.
Используя все эти человеческие свойства, окружающее
общество может заставить меня работать на себя. Человек го-
тов умереть во имя общества. Чтобы обо мне сказали или по-
думали хорошо, чтобы поставили памятник — за это я готов
умереть.
Мы видим, что так происходит. Значит, у нас есть основа-
ние действовать во имя других, чтобы быть хорошими в их
глазах. А что значит быть хорошим в глазах группы — отда-
вать, достигать свойства отдачи? Я и на это готов!
370 Постижение единства мироздания
Вопрос: Я хочу вернуться к тому, что Вы сказали
по поводу принятия друга и, как следствие
этого, принятия Творца. Какой степени
остроты ощущения ближнего мы должны
достичь, чтобы начать ощущать Творца?
Если я развиваю свои чувства к товарищу настолько, что на-
чинаю его ощущать как часть себя, ощущаю его желание, его
наполнение как свое собственное (то есть я уже вышел из сво-
их келим), — это значит, что я сделал на себя Цимцум и уже
работаю в чужом желании (а в желании Творца или в жела-
Пирамида