изучение идет параллельно и сверху вниз, и снизу вверх.
Строго говоря, путь снизу вверх в каббале не изучается,
потому что человек должен проделать его сам. Например, в
11-й части «Учения Десяти Сфирот» мы изучаем состояние,
которое называется «Ибур нешама» (зарождение души): ка-
Урок 7 июля 2004 года 357
ким образом душа выходит из нашего мира и восходит на
свой первый духовный уровень.
Эти процессы изучаются, но в таком виде, в таком кон-
тексте, в таком изложении, чтобы не испортить человеку его
личный путь, чтобы не заставлять его, не ставить перед ним
каких-то явных образов или каких-то четких целей.
Потому что человек должен сам в себе их определить, он
должен идти верой выше знания, должен искать силы, с по-
мощью которых он аннулирует свое эгоистическое желание
относительно высшего, — но высшего, которое не известно,
высшего, которое не предстает перед ним явно.
Поэтому, хотя наша учеба и построена на том, что мы из-
учаем высший мир, его функционирование, но мы ни в ко-
ем случае не должны думать, что благодаря учебе получаем
правильное представление о том, как этот мир создан. Мы не
получаем истинной схемы, по которой он функционирует.
Мы все равно не понимаем, каким образом входим на следу-
ющую ступень.
Вся учеба необходима нам только для того, чтобы мы вы-
звали на себя окружающий свет, а не для того, чтобы мы ста-
ли умными и знающими. То есть мы действительно изучаем,
как происходит распространение миров сверху вниз, но по-
стижение их снизу вверх мы не изучаем. Этот путь мы долж-
ны пройти, постигая его на самих себе в мере своих усилий, в
получении живительной силы, экрана для подъема, именно
благодаря изучению распространения сверху вниз.
Сделано это и специально, и не специально — для того,
чтобы помочь человеку, не путаясь, оптимальным образом
искать, потому что весь наш путь — это поиск Творца, того
единства, о котором мы сейчас говорим.
В чем заключается сегодня наша работа по восхождению на
первую ступень? Чем отличается первая духовная ступень от
нашего сегодняшнего состояния? Только тем, что мы начина-
ем ощущать единую силу, которая управляет всем вокруг нас.
Вместо людей, вместо животных, растений и небесных тел
(неживой, растительной, животной, человеческой природы) я
обнаруживаю стоящую за ними Единую силу, которая управ-
ляет, движет всем и таким образом воздействует на меня. Ис-
358 Постижение единства мироздания
ходя из этого, я уже вижу и знаю, как я должен относиться к
ним — не к ним, а сквозь них к Единой силе, к Творцу!
Проявление такой связи между мной и Творцом, когда
Он представляется мне как Единая сила, стоящая за каждым,
управляющая каждым, находящаяся в каждом, как рука в теа-
тральной кукле, — когда я могу связать все воедино, и оно пред-
ставляется мне как Единое поле, называемое Сиянием Шехи-
ны, — это является первым признаком моей связи с Творцом.
Раскрытие вот такого непосредственного, пассивного
проявления высшего управления, Его единства, Его един-
ственности, Его единой цели, единого направления — как
сказано: «Эхад, Яхид вэ-Меюхад» (Один, Единый, Единствен-
ный) — раскрытие всего этого и есть наша задача. Хотя впо-
следствии человек раскрывает на себе это единство во многих
противоположных и самых невероятных проявлениях.
Поэтому самая первая статья в книге «Шамати» («Услы-
шанное») — «Нет никого кроме Него» — действительно
основополагающая, потому что кроме этого нам ничего рас-
крывать не надо. Все остальное является вспомогательными
действиями, советами каббалистов тому, кто желает постичь
единство Творца, больше ничего.
Несмотря на то что мы описываем постижение духовного
мира в каких-то чувствах, образах, это постижение является
абсолютно реальным, поддающимся измерению, повторению.
Тогда как наши земные науки, которые мы создали из то-
го, что воспринимаем в нашем временном мире — в каких-то
особых, очень ограниченных условиях, — дают нам ощуще-
ние различных сил не в их настоящем виде, а в виде наших
собственных свойств. Каббала же говорит о том, что стоит за
этими силами и свойствами — единственная сила Творца.
Несмотря на то что духовный материал нам неизвестен,
мы можем исследовать его путем логики, как и в любой на-
уке. Например, когда мы занимаемся анатомией, отдельны-
ми органами и их взаимодействиями, у нас еще нет представ-
ления о субъекте, в целом, о живом человеке, но с течением
времени, постигнув эту науку, мы уже можем из частного
вывести всеобщее правило, которое обуславливает поведение
организма в целом.
Урок 7 июля 2004 года 359
Как изучается анатомия? Вскрывают тело, изучают все
его части, систематизируют, пытаясь понять, каким образом
они взаимодействуют между собой, и так далее. Хотя мы не
изучаем действия живого человека, но мы получаем пример-
ное представление о том, каким образом эти части функци-
онируют и как они связаны между собой в живом человеке.
Несмотря на то что ничего живого мы здесь не наблюдаем.
Таким образом строится многое в наших науках, и это абсо-
лютно научный подход.
Так и начинающий изучение высшего мира. Не имея ни-
какого знания (поскольку знание постигаемо только из общ-
ности всех деталей), он обязан изучить все детали, схему их
взаимодействия, факторы, причины и следствия, пока не по-
стигнет всю мудрость. А когда будет знать все до тонкостей,
достигнет общего знания.
Пускай нас не останавливает, не охлаждает и не разоча-
Пирамида