340 Каббала — корень всех наук
вает свою частоту под частоту волны, которая находится вне
его, так человек должен настраивать свое свойство, свое аль-
труистическое качество, свое устремление, пока оно не ста-
нет подобным хоть в чем-то тому, что есть в этой волне, хоть
какому-то свойству высшего мира.
Ни один каббалист до нашего времени не мог описать
эту методику постижения, то есть изменения человека в се-
бе, внутреннюю работу человека, не мог создать учебник, за-
нимаясь по которому человек привлекает на себя максимум
окружающего света.
По этим двум частям каббалы — внутренняя работа и на-
ука каббала — то, что мы условно называем «статьи» и ТЭС
(так это различается у Бааль Сулама), ни один каббалист до
него не смог ничего сделать, потому что души еще не были
развиты для того, чтобы в себе это все реализовывать. И толь-
ко Бааль Сулам смог это сделать.
Он так и говорит: «Я удостоился этого не потому, что я
особенный, а потому что я живу в таком поколении, в кото-
ром это можно раскрывать. Хотя я и обычный каббалист, но
поскольку я нахожусь в таком поколении, то мне дана уни-
кальная возможность сделать для этого поколения то, что не
смогли сделать мои великие Учителя».
Вопрос: Низший должен как бы настроиться на определенную
частоту ближайшей к нему высшей ступени. Это что
значит — что высший себя снижает до той частоты,
которую может воспринять низший?
Естественно, что высший понизил себя до наинизшей сту-
пени. С мира Бесконечности через все миры Творец, или
высший свет, постепенно «одевался» во все более сильные
фильтры, чтобы приблизить себя к нашему наинизшему со-
стоянию.
Мы изучаем в «Учении Десяти Сфирот» или во «Введении
в науку каббала», что происходит деградация, понижение, ре-
грессия ступеней света, их нисхождение от мира Бесконечно-
сти, постепенное ослабление света, вплоть до нашего мира.
Урок 6 июля 2004 года 341
Между высшим и нашим миром существует махсом, над
махсомом находится минимальное качество высшего света,
то есть самое маленькое альтруистическое свойство. Если мы,
будучи в нашем мире, сможем каким-то образом уподобить-
ся — не уподобиться еще, а захотеть уподобиться этому свой-
ству, — то этого будет достаточно для того, чтобы мы дей-
ствительно перешли махсом, то есть получили это свойство.
Мы ни в коем случае не можем из нашего мира достигнуть
даже самого минимального свойства отдачи. И на ступенях
всей этой лестницы от нашего мира до мира Бесконечности,
где бы мы ни находились, мы не можем сами, своими силами
подняться от одной ступеньки к другой. Это всегда связано
только с желанием. Как только в нас возникает желание пол-
ностью оставить свою форму, свое свойство и принять на себя
свойство более высокое, свойство отдачи, — тогда с нами это
и происходит.
Творец производит с нами эту работу, а в наших силах толь-
ко пожелать это сделать. Точнее, пожелать — это тоже не в на-
ших силах. Мы это можем сделать только за счет окружающей
среды, как Бааль Сулам описывает в статье «Свобода воли».
Хотя для толкования науки каббала можно воспользовать-
ся помощью внешних наук, так как они все заключены в на-
уке каббала, но лучше всего она разъясняется при изложении
параметров высшего мира в соответствии с законом корня и
ветви, причины и следствия.
В прошлые века, в средневековье и раньше (начиная с XII–
XIV века и до XVI–XVII века), был период, когда каббалисты
пытались объяснить высший мир через наш мир. Это выгля-
дело так: «Вот смотрите, у нас есть пять пальцев. Почему пять
пальцев? Потому что так-то устроено наверху». То есть по
правилу: «Из низшего научимся высшему».
Можно пользоваться и всеми остальными ветвями в нашем
мире, в том числе науками, искусствами, всей деятельностью че-
ловека и вообще всей природой, чтобы изучать таким образом
высший мир — снизу вверх. Но это не эффективно, потому что
человек в таком случае не может оторваться от этих образов.
А ведь нам для того, чтобы изучать высший мир, надо имен-
но оторваться от картин нашего мира. Для чего это нам нужно?
342 Каббала — корень всех наук
Если мы не изучаем высший мир, не желаем каким-то образом
соприкоснуться с ним, быть там, то мы не вызываем на себя из-
лучение ор макиф (окружающего света), а это самое главное.
Поэтому дело не в том, как изучать — снизу вверх, сверху
вниз, — важно, чтобы мы изучали высший мир без связи с на-
шим миром, понимая при этом, что он — корень нашего ми-
ра. Он оторван от нас, но оттуда сможет на нас снизойти осо-
бая энергия, называемая ор макиф.
Прежние способы изложения каббалы, — когда сначала
объяснялся наш мир, и из нашего мира следовало объяснение
высшего мира, — создавали трудности, и занимающимся бы-
ло трудно вызвать на себя ор макиф. В наше время, когда у
нас есть такой мощный источник ор макиф, как ТЭС, уже нет
никакой необходимости пользоваться прежними интерпрета-
циями. И действительно, все остальные учебники по каббале
по сравнению с ТЭС имеют небольшую силу. Поэтому нам,
чтобы вызвать на себя ор макиф, стоит заниматься только по
этому учебнику.
А вторая часть каббалы, говорящая о внутренней работе
человека, — это статьи и письма Бааль Сулама. Они только
вспомогательные, они нужны, чтобы прийти к правильному
намерению в изучении ТЭС.
Мы изучаем просто устройство высшего мира, и именно в
таком виде, в котором описал его нам Бааль Сулам.
Пирамида