334 Каббала — корень всех наук
Мы не можем сказать, каким образом будет происходить то,
что никогда еще не было реализовано в нас. Каббала — наука
чисто практическая, она говорит только о том, что уже когда-
либо было воплощено в материале. Если это не было воплоще-
но, мы об этом не говорим, не знаем, каким образом это будет.
Но в принципе, последовательные действия таковы: каб-
балисты, которые на сегодняшний день существуют, будут
обучать народ, народ будет обучать все остальные народы,
потому что таково происхождение этого народа — от кабба-
листической группы. Он только на время, на несколько ты-
сяч лет, забыл о своем предназначении и должен будет о нем
вспомнить, а затем реализовать его — поэтому он и называет-
ся богоизбранным — по своей конечной цели: передаче в мир
знания о каббале.
В невыполнении этой миссии таится причина антисеми-
тизма — претензий народов к народу Израиля за их неосо-
знанный отказ от своей миссии. Это ощущение неправиль-
ного поведения, ощущение вины присутствует в каждом из
народа Израиля.
С другой стороны, именно вследствие падения народа Из-
раиля с духовного уровня, падения каббалы до уровня меха-
нического выполнения ритуалов, возник иудаизм — массо-
вые ритуальные действия, а затем его отображения в народах
мира — христианство и ислам.
Не секрет, что остальные народы переняли в различных
вариантах внешние ритуалы, которые возникли у народа
Израиля после того, как он упал с духовного уровня на эгои-
стический уровень — во время разрушения Первого Храма и
особенно после разрушения Второго Храма, когда весь народ,
кроме отдельных (нескольких десятков) каббалистов, полнос-
тью лишился ощущения духовного мира.
Тогда у людей остались только ритуальные действия, ко-
торые в итоге и привели к тому, что, как копии этих риту-
альных действий, возникли остальные верования, религии
(некоторые возникли еще раньше, еще во времена Авраама).
Философия появилась где-то в десятом веке до нашей эры, то-
же от наших пророков.
Урок 2 июля 2004 года 335
Именно потому, что в народе осталось воспоминание о по-
стижении их предков, они заменили утраченное внешними
обрядами и традициями.
Это произошло в период крушения Второго Храма. Затем
исчезло даже представление об ином уровне восприятия ми-
ра — люди уже не понимали, что их предки находились на
ином уровне постижения мира.
Это просто невероятно, но так же, как у человека возмож-
но какое-то постижение высшего мира, а потом оно как будто
полностью исчезает, из него это все словно стирают, и ничего
не остается, — так же произошло с поколением, которое жи-
ло во времена Второго Храма. Оно было совершенно отреза-
но от ощущения высшего мира, стало ощущать только этот
мир, который начал казаться единственно важным, определя-
ющим все существование человека. Только этот мир, а за ним
нет ничего, никаких управляющих сил — ничего больше нет.
Вот так вдруг представилось, и это называется крушением
Храма, изгнанием из высшего мира.
А затем, естественно, и дети, и последующие поколения
уже развивались и воспитывались в абсолютном отрыве от
высшего мира, от ощущения Творца. И заменили внутрен-
ние, каббалистические, духовные действия по управлению
мирозданием на механические ритуалы.
Бааль Сулам пишет об этом в притче о человеке, оказавшем-
ся в далекой стране и забывшем о своем доме (как мы — ока-
зались в этом мире, забыли о высшем мире, не знаем, что бы-
ло с нами, — а ведь все мы были когда-то в другом состоянии,
и оно записано в наших решимот, в нашем духовном гене),
пока ему случайно не попала в руки книга о чудесной дале-
кой стране и он не начал вспоминать, что он, наверное, ро-
дом оттуда. Так и все мы должны возвратиться к восприятию
высшего мира.
Изучая каббалу, читая об этом, мы постепенно начинаем
ощущать, что относимся к тому миру, что мы должны вер-
нуться к состоянию ощущения того мира — и постепенно
возвращаемся.
336 Каббала — корень всех наук
Вопрос: Если сказано: «Ани АВАЯ ло шинити» — Творец
неизменен, а «Я» человека — это смесь малхут
и бины, то есть часть Творца, то как же в человеке
может что-либо измениться?
«Ани АВАЯ ло шинити» — имеется в виду, что Творец не ме-
няет своего отношения к творению, и само творение, то есть
все, что создано четырьмя стадиями прямого света, остается
навсегда, и отношение Творца к нему неизменно и вечно. Ина-
че изменилась бы сама структура АВАЯ. Это с одной стороны.
С другой стороны, в том, что ты сказал, и есть источник изме-
нения, потому что «Я» человека — это смесь бины и малхут.
Надо сделать так, чтобы они одновременно максималь-
но реализовывались — и бина, и малхут, не подавляя друг
друга в своих естественных свойствах. Желание малхут — на-
сладиться, желание бины — отдать. Эти два свойства должны
быть одновременно полностью реализованы, то есть, не пода-
вляя себя, творение должно стать подобным Творцу.
Тогда оно станет действительно равным рядом с Твор-
цом — когда и бина, и малхут будут реализованы в нем на
100 %. Что это значит? Это значит принять от Творца всю Его
методику, всю Его систему, всю Его мысль, Замысел отноше-
ния к творению (что значит — бина) и воплотить это на самой
же малхут — как делает это Он.
Применить это к себе — и есть задача человека. Что же тут
Пирамида