труистические, духовные. Мы воспринимаем наш мир так,
как мы устроены — эгоистически. Если мы желаем воспри-
304 Каббала как современное учение
нять, каким образом на самом деле устроено мироздание вне
нас, мы обязаны стать подобными ему.
Каббалисты утверждают, что занятия каббалой приводят
к обретению нового, шестого органа чувств, позволяющего
нам исследовать ощущающиеся в нем возбуждения, которые
находятся в подобии с окружающим нас миром.
Этот новый орган чувств позволяет нам, по аналогии, пра-
вильно понять внешнее воздействие на нас. Это приходящее из-
вне воздействие мы называем Творцом. Воздействия, которые мы
получаем в эгоистическом желании, не называются Творцом.
Эти наблюдения, так же как и наблюдения в естественных
науках, проводились веками и подтверждались тысячами ис-
следователей-каббалистов, в результате чего и была создана
наука о высшем мире, или наука о проявлении Творца, выс-
шей силы, относительно нас.
Все отличие ученых-каббалистов от обычных ученых толь-
ко в том, что они исследуют мироздание посредством допол-
нительного органа ощущения, который, в принципе, может
обрести любой желающий.
Методика одна для всех, а реализация этой методики зави-
сит от желания. В этом отношении свыше все созданы равны-
ми, так что каждый человек может приобрести этот дополни-
тельный орган чувств, то есть начать ощущать высшую силу,
Творца, и взаимодействовать с ней.
Кроме того, каббалисты открывают нам, что только ради
этого создан человек, только к этому толкают нас все обстоя-
тельства, вся история человечества, только к этому все будут
обязаны прийти — если не хорошим путем, то плохим.
В последнее время ученые в своих исследованиях матери-
ального мира обнаруживают, что картина мира является не-
объективной — она полностью субъективна и целиком опре-
деляется наблюдателем. По известному утверждению Нильса
Бора, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь
свои реакции на него. А если так, то все естественные науки
можно определить как знания, постигаемые человеком в дан-
ных ему от рождения пяти органах чувств.
А науку каббала можно определить как науку, диапазон
познания которой находится над диапазоном восприятия
Урок 1 июля 2004 года 305
обычных органов чувств. В этом смысле каббала является
наукой сверхъестественной, то есть постигают ее, предвари-
тельно обретя дополнительный сенсор. В этом и заключается
ее сверхъестественность. Естественным называется эгоистиче-
ское постижение, сверхъестественным называется постиже-
ние в альтруистическом свойстве.
Несколько непривычно вдруг узнать о возможности при-
обрести дополнительный орган чувств, с помощью которого
можно получать дополнительную информацию о мире, ко-
торый мы привыкли ощущать пятью сенсорами.
Это не совсем правильные выражения. Нет эгоистиче-
ских органов ощущений: мой глаз или мое ухо не эгоистиче-
ские. Зрение, слух, обоняние, вкус, осязание — это не органы
чувств. Это не чувства — это датчики, которые воспринимают
мир без всякого желания, затем это воздействие передается в
желание, суммируется, обрабатывается, и тогда уже эгоисти-
ческое желание ощущает и наполняется.
Почему мы называем эти пять органов пятью органами
чувств, а не пятью механическими датчиками? Потому что
мое ухо, мой глаз, обоняние, осязание и вкус настолько связа-
ны с желанием в моем сознании, что только желание запуска-
ет эти органы в работу. Само по себе ухо может и не слышать,
глаз может и не видеть, если я того не пожелаю.
Если я хочу спать — я могу с открытыми глазами ниче-
го не видеть, если мне причиняет вред или мешает какой-то
звук — мой эгоизм понемногу это ощущение отключает, я
перестаю его воспринимать. На самом деле за этими пятью
органами восприятия может стоять не эгоистическое жела-
ние, а альтруистическое.
Поэтому нельзя говорить о том, что вдобавок к пяти орга-
нам чувств я приобретаю еще один, следующий. Я меняю в
себе программу получения внешней информации, програм-
му наполнения своего желания. Желание остается то же, я
только меняю программу с абсорбции, с получения в себя, на
использование этого желания на отдачу.
Для простоты мы называем это желанием отдачи. То есть
мы меняем эгоизм на альтруизм. На самом же деле мы меняем
метод использования нашего желания, и после этого все наши
306 Каббала как современное учение
чувства работают по-другому. Человек при этом меняет свое
отношение и к нашему миру тоже — невозможно оставаться
эгоистически настроенным в пяти органах чувств и одновре-
менно, дополнительно, обрести духовную настройку.
Поведение человека не изменится относительно окружа-
ющих. Человек ведь может и брать у кого-то, а на самом деле
преследовать при этом цель дать наслаждение тому, у кого он
берет. Это уже внутренние качества человека, это внутренняя
настройка на намерение. Так и здесь — каббалист в нашем
мире ничем не отличается от обычного человека. Он даже
иногда может казаться более эгоистичным — он получает.
Внешне действия каббалиста не отличаются от действий
других людей, различие — только во внутреннем намерении,
которое скрыто.
К чему я это говорю? К тому, что невозможно приобрести
дополнительный орган чувств. Это не дополнительный орган
чувств — это программа использования своего внутреннего
эгоистического потенциала, своего желания.
Но как только человек становится готов принять такое пред-
Пирамида